柳杏公主

柳杏公主

概述

柳杏公主（越南語：Liễu Hạnh Công chúa）是越南神話傳說中的仙女，為越南道母信仰的重要神祇。相傳為玉皇大帝的第十三女，因失手打破玉劍而被貶謫凡間，投胎於黎太公家中。柳杏公主與傘圓山聖、扶董天王、褚童子並稱為越南傳統信仰中的「四不死」，在越南民間具有廣泛的信仰基礎，尤其以起源地南定省一帶最為興盛。

歷史淵源

柳杏公主信仰的起源可追溯至越南古代，其信仰中心位於南定省。根據現代學者的研究，柳杏公主的形象很可能是古代紅河三角洲地區種稻農民基於實際生活需求所創造的神祇。農業社會對於土地和水源的依賴，使得農民創造出具有庇佑農業生產功能的地方神祇，而柳杏公主正是這種信仰需求的產物。

在20世紀，越南共產黨執政初期，柳杏公主信仰曾被列為道教「封建迷信」的一環而遭到鎮壓。然而隨著1986年越南實施「革新開放」（Đổi Mới）政策後，宗教管制逐漸放寬，柳杏公主信仰得以恢復並迅速發展，至今仍是越南民間信仰體系中重要的神祇之一。

主要內容

神祇身世

根據越南民間傳說，柳杏公主原為玉皇大帝的第十三個女兒。在一次意外中，她不慎打破玉劍，因此觸犯天規，被貶謫至人間。她投胎於黎太公家中，以凡人之姿降臨世間。這個神話敘事反映了越南傳統文化中對於仙女謫凡母題的吸收與在地化詮釋。

四不死信仰

柳杏公主與以下三位神祇並稱為「四不死」（Tứ Bất Tử）：

• 傘圓山聖（Ông Đổng）
• 扶董天王（Phù Đổng Thiên Vương）
• 褚童子（Chử Đồng Tử）

「四不死」的信仰概念體現了越南傳統宗教對於超越生死、永久庇佑民間的神祇體系的建構。

道母信仰中的地位

作為越南道母信仰（Đạo Mẫu）的重要神祇，柳杏公主在越南本土宗教體系中佔有崇高地位。道母信仰是越南特有的宗教傳統，融合了佛教、道教及本土精靈崇拜的元素，以祭祀女神（mẫu）為核心實踐。柳杏公主被視為具有庇佑農耕、賜福民間職能的女神，深受民眾敬奉。

相關典籍

資料待補充

文化影響

柳杏公主信仰對越南社會文化產生深遠影響。在越南各地，尤其農業區域，可見供奉柳杏公主的祠廟建築。每年相關節慶期間，信眾會舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五穀豐登。此信仰的存在也體現了越南宗教文化的多元性與包容性——即便在國家現代化進程中遭遇抑制，傳統信仰仍能復甦並持續傳承。

此外，柳杏公主的故事成為越南文學、戲劇與民間藝術創作的重要素材，進一步豐富了越南的文化內涵。

來源

• 維基百科：柳杏公主條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%B3%E6%9D%8F%E5%85%AC%E4%B8%BB）

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「因失手打破玉劍而被貶謫凡間」與常見柳杏公主傳說不符，柳杏公主（Liễu Hạnh）主流說法是玉皇大帝第十六公主（或第七次降世等不同版本），並非第十三女；且受罰原因常見為打破玉杯/玉盞等，文中「玉劍」與「第十三女」屬明顯張冠李戴/訛誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「四不死」成員列舉有誤，柳杏公主通常與山精、符董天王、陳興道或陳興道？不同地區/版本存在差異，但標準越南傳統四不死一般是聖龐陀（Tản Viên Sơn Thánh）、扶董天王（Phù Đổng Thiên Vương）、柳杏公主（Liễu Hạnh Công chúa）、陳興道（Trần Hưng Đạo）；文中以「褚童子（Chử Đồng Tử）」列入四不死屬明顯錯誤。 → 正確：越南傳統「四不死」通常指山神（Tản Viên Sơn Thánh）、扶董天王（Phù Đổng Thiên Vương）、柳杏公主（Liễu Hạnh Công chúa）、陳興道（Trần Hưn
• 2026-05-03 確認錯誤：同一段中「傘圓山聖（Ông Đổng）」的對應有誤，Ông Đổng通常是對扶董天王（Phù Đổng Thiên Vương）的別稱，並非傘圓山聖；傘圓山聖應是Tản Viên Sơn Thánh。 → 正確：Ông Đổng是扶董天王（Phù Đổng Thiên Vương）的別稱，非傘圓山聖；傘圓山聖應為Tản Viên Sơn Thánh。
• 2026-05-03 確認錯誤：「柳杏公主信仰曾被列為道教『封建迷信』的一環而遭到鎮壓」表述過度簡化且歸屬不準確。越南戰後對民間宗教/傳統信仰曾有壓制，但不宜直接定性為『道教』的一環；柳杏公主屬於越南民間信仰與道母信仰體系，非單純道教。 → 正確：柳杏公主信仰屬越南民間信仰/道母信仰體系，將其直接表述為道教「封建迷信」的一環過於簡化且歸類不準確；越南歷史上對民間宗教曾有壓制，但不宜直接等同於道教。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在越南各地，尤其農業區域，可見供奉柳杏公主的祠廟建築」說法過於泛化。柳杏公主廟宇確實存在，但其信仰中心與重要廟宇主要集中於北越南定省等地，『越南各地尤其農業區域』表述缺乏事實支撐，可能誇大分布範圍。 → 正確：柳杏公主廟宇並非均勻分布於越南各地，信仰中心與重要廟宇主要集中於北越，尤其南定省等地；「越南各地，尤其農業區域」的表述過於泛化。