綿陽

綿陽

概述

綿陽市，簡稱涪ㄈㄨˊ、綿，古稱涪縣、綿州，是中華人民共和國四川省下轄的地級市，位於四川省北部，是全省第二大城市。市境東接廣元市、南充市，南界遂寧市、德陽市，西鄰阿壩州，北臨甘肅省隴南市。地處四川盆地西北緣，東南部為川北低山丘陵區，西北部為龍門山及岷山山區。涪江自西北入境，縱貫全市並流經市區，於東南部出境。全市總面積20,257平方公里，人口477.19萬，市人民政府駐涪城區。

綿陽自西漢置涪縣始，歷來為郡縣、州府治所，為四川省和成渝經濟區西北部中心城市、中國重要的國防科研和電子工業生產基地，是被中華人民共和國國務院批准建設中國唯一的「科技城」。綿陽是中國首批「三網融合」試點市、首批「促進科技和金融結合」試點地區，有全國文明城市、國家園林城市、國家衛生城市等榮譽稱號，曾獲聯合國改善人居環境最佳範例獎（杜拜獎）。

歷史 古代

綿陽是四川盆地最早的人類活動地區之一，邊堆山遺址出土有4500年前新石器時代的石器和陶器。

西漢高祖六年（前201年），漢高祖在今綿陽市區境內始置涪縣，因治地緊臨涪水（今涪江）而得名，屬廣漢郡。西漢初始元年（8年），王莽篡漢建新，於新始建國元年（9年）改涪縣為統睦。獻帝建安二十二年（217年），劉備分廣漢郡北部地區設梓潼郡，涪縣屬梓潼郡。

三國時期，綿陽是蜀漢重要的戰略要地，見證了蜀漢的興亡。211年，劉備從荊州率大軍入川，益州牧劉璋在涪縣富樂山為其接風。隨後，劉備大軍「水打涪城，兵屯五層」，奪取益州並建立了蜀漢政權。246年，蜀漢大司馬蔣琬病逝於涪縣，葬於（現在的綿陽）西山，蜀漢再無治國能臣。鄧艾偷渡陰平攻下江油關後，蜀漢門戶大開。駙馬諸葛瞻（諸葛亮嗣子）為國攜子戰死於綿陽之後，再無險可守的蜀漢政權注定了滅亡。

從西晉到南北朝的三百多年間，綿陽先後經歷了西晉、成漢、東晉、前秦、劉宋、南齊、梁、北魏、西魏、北周等10個朝代和國家的統治，市境內先後設置過潼州、新州、龍州等3州，梓潼、巴西、巴西梓潼、潼川、北陰平、陰平、新巴、江油、新城、始平、西宕渠、北宕渠、高渠等13郡，40餘縣。西魏廢帝二年（553年），四川入北朝，屬西魏政權，魏改涪縣為巴中縣，屬巴西郡。

隋開皇五年（585年）改巴西郡為綿州（原巴西郡遷回閬中，涪縣改稱巴西縣），轄有7縣，綿州以綿水（今綿遠河）得名。歷經隋、唐、宋、元、明、清各朝，政區名稱尚有幾度變更，政區建置亦有興廢分合，但總的趨勢逐漸穩定。根據經濟發展和軍事地位的不同，市境內逐漸形成了中部以綿陽市區為治地的綿州，東南部以今三台為治地的梓州、潼川府，西北部以今江油、平武為中心的龍州、龍安府等3個政區建置中心。

近現代

民國二年（1913年）實行道縣制，裁綿州為縣，因縣城在綿山之南而得名綿陽。

民國五年（1916年）4月，同盟會會員、川軍第六混成旅任連長的王靖誠宣布起義並攻占潼川（三台），即為三台的反袁世凱復辟帝制的護國戰爭。

民國二十六年（1937年）中國抗日戰爭爆發，中國沿海沿江各類工礦企業、高等學校和文化團體紛紛內遷至四川。民國二十七年（1938年）3月，東北大學內遷至三台。民國二十八年（1939年）2月，輾轉內遷的山東淪陷區各中學抵達至綿陽，成立國立第六中學。抗戰期間，綿陽雖地處西南大後方遠離前線，但遭日軍飛機多次轟炸。同時，十幾萬綿陽籍川軍奔赴前線參加抗戰。

1949年12月21日，中國人民解放軍180師進駐綿陽。25日，中國人民解放軍綿陽城軍事管制委員會成立；26日，中國共產黨川西北臨時軍政委員會決定建立中國共產黨綿陽地方委員會；1950年1月1日，中國人民解放軍綿陽城軍事管制委員會在人民公園廣場召開群眾大會，宣布綿陽解放。

從1965年起，按照中共中央「三線建設」的戰略部署，綿陽地區被確定為三線建設的重要基地之一，相繼布點建設了中國工程物理研究院、中國燃氣渦輪研究院、西南應用磁學研究所、空氣動力研究院、西南自動化研究所等一大批國家級重點科研機構。

1985年2月，經中華人民共和國國務院批准，建立地級綿陽市。

2001年7月，中華人民共和國國務院正式批准建設綿陽科技城。

2005年11月11日至21日第十三屆世界（業餘）拳擊錦標賽在綿陽舉行。

在2008年汶川大地震中，綿陽市為重災區。截止2008年6月7日18時，有21963人遇難，失蹤累計8744人，受傷累計167742人。

地理 位置

綿陽位於四川盆地西北部，涪江中上游，地理坐標於東經東經103°45′- 105°43′，北緯30°42′- 33°03′之間。全市總面積20249平方公里，東鄰廣元市的青川縣、劍閣縣和南充市的南部縣、西充縣，南連遂寧市的射洪縣、大英縣，西接德陽市的羅江縣、中江縣、綿竹市；西北與阿壩藏族羌族自治州和甘肅省隴南市的文縣接壤，距離四川省省會成都93公里。

地形

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2E58204140E1
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 王子騰，〈明代皇室崇道與官制道教的發展——以四川綿陽雲臺觀為線索的考察〉，2024。關聯說明：雲臺觀所在地。

站內互讀：綿州、華人、四川省、四川、甘肅、四川盆地、西北、南部、龍門、岷山。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：綿州、華人、四川省、四川、甘肅、四川盆地、西北、南部。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「綿陽」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「綿陽」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「綿陽」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「綿陽」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明代皇室崇道與官制道教的發展——以四川綿陽雲臺觀為線索的考察〉。相關術語包括：中國、國務院、善人、漢高祖。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「綿陽」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「綿陽」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「綿陽」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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