萬榮后土廟

概述

汾陰后土祠俗稱后土祠，因所在地今亦稱萬榮后土祠，位於今中國山西省運城市萬榮縣榮河鎮廟前村，汾河南岸、黃河東岸，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。汾陰后土祠為漢武帝所確立的皇帝祭地的本廟，漢、唐、宋多位皇帝曾在此親祀后土。

祭祀史 立祠之前的郊祀史

《禮記·王制》載「天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀」，后土即主宰大地山川的女性神，與主宰天界的玉皇大帝相配，為天子所祭祀的對象。祭地的主要目的在於祈求農作物的豐收。周代時天子冬至祭天於地上之圜丘，夏至祭地於澤中之方丘，二者分別位於國都南郊和北郊，故被稱為郊祀。祭地所用的方丘即以水環繞的方形祭壇，象徵四海環繞大地。

秦襄公時作西畤祀白帝，秦文公時改在雍立鄜畤郊祀白帝，後逐漸擴展為郊祀上帝的四帝畤，漢高祖增立北畤，成為雍五畤。但漢初的祭祀均由祠官負責，皇帝並不親往。至漢文帝時開始親祭上帝於雍五畤，漢武帝又於雲陽縣甘泉宮增立泰畤，作為祭天之所，但最初並無與祭天相配的祭地之所。

作為郊祀祭地場所的后土祠 清光緒七年（1881年）所刊《光緒榮和縣誌》縣境全圖，示后土祠的地理環境，其中漢汾陰故城位於清代榮和縣城以北九里。 秋風樓內藏元世祖至元八年（1271年）所刻漢武帝《秋風辭》碑。

后土祠最初所在的位置被稱為「汾陰脽」或「魏脽」，為位於漢汾陰縣故城西北二里、原汾河與黃河交匯處東南的一處天然土阜，《水經注》載汾陰脽「背汾帶河，長四五里，廣二里余，高十丈」，唐玄宗稱之為「汾水合河，梁山對麓，地形堆阜，天然詭異」。傳上古時期黃帝即曾在此祀地祇並掃地為壇，後祠內因此建軒轅掃地壇。

漢文帝後元元年（前163年），方士新垣平稱周鼎原在泗水中，黃河因決口而與泗水相通，又望汾陰有金寶氣，意周鼎當出於此。於是漢文帝意欲在此建廟，通過祭祀以求周鼎出現，但其後又認為新垣平所言皆詐而未定。

漢武帝於元狩二年（前121年）欲祀地神后土，以與祀天神上帝相配，太史令司馬談與祠官寬舒等認為應在澤中立圓丘祭祀，汾陰滿足立祠的條件，與此同時汾陰人公孫滂洋等見汾河旁有光如絳，言之於武帝，於是在汾陰脽上建祠並親臨祭祀，後定以每三年親祭一次。漢武帝時期共8次親祭后土，傳《秋風辭》即為祭祀后土途中而作。

元鼎四年（前113年）六月，汾陰人巫錦在祠旁發現寶鼎，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，異於普通鼎，漢武帝在確認為古鼎後，將鼎迎至甘泉宮並置於郊廟，有觀點以此為改元元鼎的緣由。

漢成帝即位後，丞相匡衡與御史大夫張譚上疏認為，郊祀天地的場所應在都城長安南北郊方合古制，而去往雲陽泰畤與汾陰后土祠祭祀一則勞民，二則危險，其中后土祠需要「渡大川，有風波舟楫之危」，於是在建始元年（前32）在長安立南郊和北郊，分別取代泰畤和后土祠，此後又經歷了一段反覆的過程而最終確定，南北郊的形式最終發展為北京的天壇和地壇。

漢代以後的祭祀活動

自漢後汾陰雖不再成為祀后土的重地，但其間仍有帝王親至汾陰祭祀，如唐玄宗、宋真宗等。

唐玄宗開元十一年（723年）以為農祈谷而親祀后土，在修繕祠廟時再次獲得寶鼎三座，因此改汾陰縣為寶鼎縣。

宋真宗大中祥符三年（1010年）六月，河中府進士薛南等請祀后土，七月群臣上表復請。次年二月，宋真宗親祀后土，並將祀后土的儀式與泰山封禪等同，成為重大的國家慶典。

金、元時期以祠廟所處較偏僻，帝王祭祀諸多不便而改為遣官祭祀。明代建地壇後，官祀后土的儀式便不在后土祠舉行，后土祠也轉變為民間祭祀場所。

2003年，萬榮縣政府舉辦了世界華人公祭后土聖母大典暨萬榮首屆后土旅遊文化節，之後祭祀每年舉辦一次。

以下為歷代帝王祭祀后土的情況表（載於金天會十五年（1137）《蒲州榮河縣創立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石》碑碑陰《歷朝立廟致祠實跡》）：

帝王 祭祀次數 祭祀時間 漢武帝 8 元狩二年（前121年）、元鼎四年（前113年）、元封二年（前109年）、四年（前107年）、六年（前105年）、太初元年（前103年）、二年（前102年）、天漢元年（前100年） 漢宣帝 3 神爵元年（前61年）、五鳳元年（前57年）、甘露二年（前52年） 漢元帝 3 初元四年（前45年）、永光元年（前43年）、建昭二年（前37年） 漢成帝 1 永始四年（前13年） 漢哀帝 1 建平三年（前4年） 漢光武帝 1 建武十八年（42年） 唐玄宗 3 開元十一年（723年）、十二年（724年）、二十年（732年） 宋真宗 1 大中祥符四年（1011年） 建築史 唐宋時期 《蒲州榮河縣創立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石》碑拓本，反映了北宋末至金初的廟貌。

明代以前的后土廟均為官修，明代方改為民修。漢代的祠廟規模已不可考，至唐開元十一年（723年）重修廟宇後「規模壯麗，同於王居」。宋真宗大中祥符三年（1010年）因祭祀之需增修廟宇，並