社稷

社稷

概述

社稷ㄐㄧˋ是中國古代君主的祭壇。「社」指社神，土地之神。「稷ㄐㄧˋ」指穀類「粟」，即小米，亦指「稷神」，即穀物之神。中國古代國君都祭社稷，祈求風調雨順、五穀豐收；後來就用「社稷」代指「國家」。

簡介

「社神」在殷商已受崇拜。殷商的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被視作守護神。社神和祖靈，是殷商崇拜的兩大焦點。

有人說稷神是后稷，也有人說是神農氏，又稱炎帝。也有人說神農氏的後裔「后土」是社神，「柱」是稷神。

炎帝后裔「柱」能植五穀、百蔬，故祀以為稷，被尊奉為穀物之神。神農氏後裔還有共工氏，以善於平治水土著稱。其子曰句龍，被尊稱為后土，後來被尊奉為社神。對以農業立國的國家和民族來說，土地和糧食是社會經濟的基礎，是社會發展和興衰存亡至關重要的因素。所以在中國社稷即國家的代名詞。

在周代，社和稷被一起崇拜，合稱「社稷」。周天子會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。社稷在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。社稷之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。

《周禮·小宗伯》：「掌建國之神位，右社稷，左宗廟。」國家的君王，稱為社稷主；中國的天子，稱為天下主。社稷主的名號是侯；天下主的名號是王。誰夠資格稱為天下主？誰夠資格稱為社稷主？乃是有條件的，《老子》第七十八章說：「是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下主。正言若反。」不論是天下主或是社稷主，都必須承擔危難災禍屈辱，而不是坐享安榮舒適。

現今北京中山公園內，仍有社稷壇及國土象徵的五色土。

參見 后土 土地公 土地廟 社稷壇 北京社稷壇 參考資料 楊慶堃. 《中國社會中的宗教》. 上海人民出版社. 晁福林. 《夏商西周的社會變遷》. 北京師範大學出版社. 王國維. 《殷卜辭中所見先公先王考》.

來源

• 社稷

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：『周天子會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷』說法不準確；周代典籍中對社稷祭祀多見於春、秋或依時令定祭，冬至、夏至作為社稷祭期沒有明顯通行的歷史依據。
• 2026-05-05 誤報排除：『社稷主的名號是侯；天下主的名號是王』有明顯混淆。『社稷主』與『天下主』是《老子》中的修辭性說法，不能直接對應為『侯』與『王』的固定名號。
• 2026-05-05 誤報排除：『后土』被說成是神農氏後裔，且又說『柱』是稷神、句龍為后土，這一段把多種不同傳說混在一起，容易造成張冠李戴；尤其『后土』在先秦文獻中多指土地之神或土地神職，不宜直接簡化為某一人的後裔名號。