常道觀

常道觀

概述

常道觀位於四川省成都市都江堰市青城山，是道教發祥地之一。唐代稱「常道觀」，後因相傳東漢天師張道陵曾於此布道傳教，故又稱「天師洞」。觀內主殿為三皇殿，供奉伏羲、神農、軒轅三尊唐代造像，另有珍貴文物《大唐開元神武皇帝敕書碑》。常道觀兼具宗教聖地與歷史文化遺產雙重價值，現為全國重點[[文物保護單位]]。

歷史淵源

常道觀的創建可追溯至隋代大業年間，原名「延慶觀」。唐代正式定名為「常道觀」，成為道教重要道場。

相傳東漢順帝年間（西元126-144年），道教祖師張道陵雲遊至此，見青城山風景秀麗、靈氣充沛，遂在此修行布道，創立道教正一派。張道陵以老子《道[[德經》]]為主要經典，融合古代巫術與神仙方術，建立道教教義制度，被後世尊為「天師」。傳說他於此傳授道法，故青城山被視為道教發源地之一，而常道觀則成為紀念天師的重要聖地。

現存殿宇為清光緒年間重建，民國初年再次重修，保存至今。觀內古蹟眾多，匾額、楹聯、石碑林立，其中《大唐[[開元神武皇帝敕書碑]]》尤為珍貴，見證了唐代皇室對道教的崇奉與支持。

主要內容

建築格局

常道觀依山而建，建築群布局嚴謹，規模宏大。主要建築包括：

• 三皇殿：觀內主殿，重檐四廊，氣勢雄偉。殿內供奉伏羲、神農、軒轅三尊造像，雕刻於唐代開元十一年（723年），造型古樸，神情莊嚴，是唐代雕塑藝術的珍品。
• 三清殿：供奉三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）的殿堂。
• 天師殿：供奉天師張道陵的殿堂，為紀念道教創始者而設。
• 山門牌坊：上書「龍蹻仙蹤」，寓意道教仙人蹤跡。
• 古常道觀門樓：標示觀名古蹟。

珍貴文物

觀內現存匾額、楹聯及石碑甚多，以下列舉最重要者：

• 《大唐開元神武皇帝敕書碑》：建於唐代開元年間，記載唐玄宗對道教的敕令，是研究唐代道教政策與皇室關係的重要史料。此碑為常道觀最珍貴的文物之一，具有極高的歷史與藝術價值。

文化影響

常道觀作為道教發祥地，在道教文化史上佔有重要地位。張道陵於此創立正一道，建立二十四治，制訂道教教義規範，對後世道教發展影響深遠。

青城山素有「道教第五洞天」之稱，常道觀作為山中最主要的道教宮觀，每年吸引大量信徒與遊客前來朝聖、參訪。觀內保存的大量歷史文物，包括唐代造像、歷代碑刻、書法匾額等，是研究道教歷史與中國古代藝術的珍貴資料。

1980年7月7日，常道觀以「天師洞大殿及唐碑」之名列為四川省第一批省級文物保護單位。2013年3月5日，作為青城山古建築群文物點之一，被公佈為第七批全國重點文物保護單位，進一步確立其文化遺產地位。

來源

• 維基百科：〈天師洞〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E9%81%93%E8%A7%80

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「常道觀位於四川省成都市都江堰市青城山」的表述不夠精確，青城山通常作為都江堰市境內名山而非『成都市都江堰市青城山』這種層級混寫；但這屬地名表述問題，非明顯史實錯誤。更明顯的問題是文中把『常道觀』與『天師洞』混用為同一對象，但未交代兩者關係，容易造成指涉不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：『東漢順帝年間（西元126-144年）』與『相傳張道陵雲遊至此』的敘述有年代混淆。張道陵作為道教天師、正一派祖師的活動年代一般約在東漢末年，與順帝年間（126-144）不符；把其創教、布道活動放在順帝年間明顯過早。 → 正確：張道陵活動年代通常約在東漢順帝至桓帝年間，並非絕對固定於某一單年；將其與東漢順帝年間並列為傳說中的雲遊至此，屬可能的概括寫法，不能直接判定為明顯年代錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：『創立道教正一派』『建立道教教義制度』『制訂道教教義規範』表述過度且有歷史歸屬不準。張道陵是正一派/天師道的開創者，不能直接說他『創立道教』或『建立道教教義制度』，因為道教作為宗教形態的形成是長期演變結果，不是單一人物在一地『創立』。 → 正確：「創立道教正一派」「建立二十四治」是對張道陵與天師道早期組織化的重要貢獻的概括性表述；雖然「道教」作為宗教形成是長期演變結果，但把張道陵稱為正一派/天師道開創者並不算錯。
• 2026-05-05 誤報排除：『唐代稱「常道觀」，後因相傳張道陵……故又稱「天師洞」』與後文『1980年……以「天師洞大殿及唐碑」之名列為……』不矛盾，但前文把『常道觀』說成唐代定名，後文又把它作為現代通稱使用，缺少對歷史名與現名的區分，容易造成名稱沿革混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：『現存殿宇為清光緒年間重建，民國初年再次重修，保存至今』與前文對唐代建築、唐代造像的描述並不衝突，但若未加說明，容易讓人誤以為整體建築仍為唐代原構；實際上應區分『現存建築多為晚清/民國重建，唐代遺存主要是造像和碑刻』。