呂才

呂才

概述

呂才（606年—665年），唐初著名哲學家、思想家，生於博州清平（今山東聊城高唐縣清平鎮）。呂才博學多才，精通儒學、天文、地理、醫藥、製圖、軍事、歷史及聲樂等多個領域，尤以哲學思想和陰陽學說聞名於世。他曾入弘文館，歷任太常博士、太常丞、太子司更大夫等職，並奉唐太宗之命刪定*《[[陰陽書*》]]頒行天下，是唐代重要的學術人物之一。

生平事跡

家世與早年

呂才出身儒學世家，自幼好學博聞。他早年接受儒家經典教育，打下深厚的學術根基。年輕時期即展現出過人的才智，對各類學問均有涉獵。

仕途經歷

呂才的才學受到中書令溫彥博賞識，被推薦給唐太宗，入弘文館任職。此後歷任太常博士、太常丞等職，負責朝廷禮儀、音樂及陰陽卜筮之事。其後升任太子司更大夫，成為東宮要員。他在任期間屢有建樹，深得朝廷信任。

晚年與卒年

呂才於唐高宗麟德二年（665年）辭世，享年六十歲。

學術思想

宇宙本源論

呂才在哲學上最重要的貢獻，在於他確認「極微」和「氣」是世界的根源。他提出宇宙萬物皆由極微之氣構成，「氣」是構成一切物質的基本要素，而「極微」則是指最細微的物質單位。這一思想深受道家「道生一，一生二，二生三，三生萬物」宇宙生成論的影響，同時也吸收了儒家易學的陰陽變化觀念。

辯證思想

呂才從「乾坤」、「剛柔」等對立範疇中尋找事物變化的原因，強調對立統一與相互轉化。他認為事物變化有其內在規律，而非神秘力量的操控。

反迷信立場

呂才旗幟鮮明地反對宗教迷信，對當時流行的「祿命生成說」、「五德終始說」及「風水說」進行了系統性的批判。他以理性的態度审视這些傳統觀念，體現了唐代知識分子崇尚理性、務實求真的精神風貌。

陰陽學說與《陰陽書》

刪定《陰陽書》

呂才最重要的學術成就之一，是奉唐太宗之命主持刪定《陰陽書》。他集合前代陰陽術數之學，去蕪存菁，編纂成書後頒布天下，成為官方認可的陰陽學說標準文本。此書融合了天文、曆法、占卜、地理、風水等內容，是研究唐代陰陽學術的重要文獻。

陰陽學說的意義

陰陽學說是道教核心理論的重要組成部分，呂才的工作使這一傳統學術得以系統化、規範化，對後世道教理論的發展產生深遠影響。

音樂成就

尺八的製作

呂才長於聲樂，精通音律，並發明製作了管樂器「尺八」。尺八後來成為道教音樂及佛教禪宗常用的樂器，流傳至今。

三大舞曲

呂才在音樂創作方面成就斐然，於貞觀六年（632年）譜曲創作三大舞曲：

1. 《功成慶善舞》：後更名為《九功舞》
2. 《七德舞》：後更名為*《秦王破陣樂》*
3. 《上元舞》

這些舞曲氣勢恢宏，藝術價值極高。其中《秦王破陣樂》更傳播至日本、印度等國家，成為古代中國文化輸出的重要代表，在國際文化交流史上佔有一席之地。

軍事才能

呂才兼具文才武略，深知兵事。他著有《教飛騎戰陣圖》一書，論述騎兵戰陣之法，展現其在軍事學領域的造詣。

存世著作

呂才作品大多散佚，現存文獻主要見於《全唐文》，計有：

• 《進大義婚書表》
• 《進白雪歌奏》
• 《議僧道不應拜俗狀》
• 《因明註解之破譯圖序》

歷史評價

呂才作為唐初傑出的學者和思想家，其學術成就涉及哲學、陰陽學、音樂、軍事等多個領域。他以理性的態度批判迷信，以務實的精神弘揚學術，對唐代思想文化的發展做出了重要貢獻。侯外廬在*《中國思想通史》*中對其哲學思想給予了高度評價。

來源

• 《舊唐書·卷七十九》
• 《新唐書·卷一百零七》
• 侯外廬《中國思想通史》（第四卷）

校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：呂才的卒年寫成唐高宗麟德二年（665年）不合理；麟德二年實為664年，665年應是乾封元年。 → 正確：此處年代有誤：麟德二年為664年，665年應為乾封元年。
• 2026-05-06 確認錯誤：生平年代與享年有明顯矛盾：若生於606年、卒於665年，享年應為60歲左右沒錯，但前述卒年所標年代不對，導致同段敘述失真。 → 正確：若生於606年、卒於665年，享年約60歲本身並無明顯矛盾；但同段把665年誤寫成麟德二年，年代標示不正確。
• 2026-05-06 誤報排除：「太子司更大夫」疑為官名誤寫，唐代常見官名應為「太子司更（或司更）」，此處整體稱呼不符合常見史籍記載。
• 2026-05-06 確認錯誤：把《陰陽書》說成「官方認可的陰陽學說標準文本」過於武斷，且史實上呂才奉詔刪定陰陽書，主要是為了整飭陰陽術數、反對繁瑣迷信，並非建立一部道教核心理論的標準經典。 → 正確：將《陰陽書》描述為「官方認可的陰陽學說標準文本」過於武斷；較準確的說法是呂才奉詔刪定陰陽書，用以整飭術數、去除繁瑣迷信，並非建立道教核心經典。
• 2026-05-06 確認錯誤：將陰陽學說直接稱為「道教核心理論的重要組成部分」不準確；陰陽思想廣泛存在於先秦以來諸家，不能直接等同為道教核心理論。 → 正確：陰陽學說並非道教獨有的核心理論，屬先秦以來廣泛流傳的思想資源；將其直接定性為「道教核心理論的重要組成部分」不精確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「呂才...發明製作了管樂器『尺八』」屬明顯可疑敘述，尺八的源流並非可確定歸功於呂才，這種單獨發明歸屬在史料上不足。 → 正確：將尺八的製作/發明單獨歸功於呂才，證據不足且說法可疑；相關源流多有傳承與改制背景，不能簡化為他「發明製作」。
• 2026-05-06 確認錯誤：《功成慶善舞》與《九功舞》的關係表述可疑，唐代典籍中通常見「慶善樂」等稱呼，這裡把舞名與改名關係寫得過於肯定，可能有訛誤。 → 正確：《功成慶善舞》與《九功舞》的關係不宜簡化為「後更名」；唐代樂舞名稱與沿革較複雜，此表述過於肯定，可能有訛。
• 2026-05-06 確認錯誤：《秦王破陣樂》被說成由《七德舞》後更名，表述混亂；史實上《七德舞》與《秦王破陣樂》是相關但不宜簡單說成後更名關係。 → 正確：《七德舞》與《秦王破陣樂》雖有密切關聯，但不宜直接簡化為「後更名」；此處關係表述混亂。
• 2026-05-06 確認錯誤：「呂才以理性的態度...批判五德終始說」不屬其最典型、最確定的史實表述，且五德終始說主要是先秦兩漢思想脈絡，放在此處作為其主要批判對象顯得牽強。 → 正確：呂才確有對相關方術與陰陽、祿命、風水等觀念作理性批判的史實脈絡；但是否以「系統性批判五德終始說」作為其核心特色，表述可再斟酌，不能說完全不成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《因明註解之破譯圖序》」書名疑有誤，現存呂才相關文獻常見的是《因明注解立破圖》等，這一條目可能張冠李戴。 → 正確：「《因明註解之破譯圖序》」書名疑有誤，與呂才相關文獻中較常見的是《因明注解立破圖》等名稱，可能屬張冠李戴或訛寫。