四柱

四柱

概述

八字命學衍生自陰陽五行與天干地支，是一種根據生辰八字推算人一生命運的方法。自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。

學說發展 五行

推祿命可追溯自漢代，除了用觀察骨法、體態之相術論命，如*《[[論衡*》]]：「故知命之工，察骨體之證」，東漢成書的*《[[太平經》]]，其〈有德人祿命訣〉亦記載以出生之年的地支論命，並偶爾言及與月、日同支的情況（如三寅合生），但大抵是以年為主，論壽命之長短。與後世的祿命術相比，《太平經》的祿命訣僅具雛型，尚不成嚴密體系，其宗旨也以勸善、修德為主。至漢末三國時，管輅自言：「天與我才明，不與我年壽，恐四十七、八」，除用骨法、體相之外，還提及了「吾本命在寅」。又東晉《[[抱朴子*》]]：「按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在」，《[[晉書》]]：「使君年四十七，行年入庚寅」，似乎此時只算本命（年）、行年，用於避忌為主。北朝的魏書載孫紹「善推祿命」、南朝的梁書載王先生「計祿命」，不過皆不載其法。

至《北齊書》，已記載當時有名為魏寧的術士善推「祿命」，武成帝以其出生年、月託人問之，魏寧答曰：「極富貴，今年入墓。」。《[[北史》]]也記載蕭吉為隋主論命，談及本命、小運/行年、流年流月之運勢。呂才〈序祿命〉記載了唐初時推算祿命之法，用年、月干支推算和神煞論命，以生年干支的納音五行為主，代表了早期的祿命術。隋唐時代，受印度天文學和占星術的影響，推人祿命和星曜產生聯繫，開啟了用出生年月干支算命以外的另一種論命方法，即五星推命。《[[隋書·經籍志》]]記載了一系列用元辰推人祿命、厄運之書，在印度曆算傳入後，本命、元辰之說也和星曜結合。

後世追索八字命學的開宗祖師，通常推唐代李虛中為首，以人出生的年月日干支配成「三柱」推命，視其生、勝、衰、死、相、旺論命。在敦煌遺書祿命書文獻中有「行年」、「年立」，以人之生年論命，同時也出現以生月、生日論命的文獻。宋代，在「三柱」的基礎添加時辰入命，蛻變為「四柱八字」。南宋時期廖中著有命理著作*《[[五行精紀*》]]，該書以四柱論命，「遁月從年，則以年為主，遁時從日，則以日為本」，配以納音五行、吉凶神煞。另外南宋時，徐大升傳出徐子平之法，其四柱論命「以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐」，重視日干的作用，以正五行的生剋關係定「十神」推算祿命，神煞則退居輔助、次要參考的地位，後人將該法整理，名為*《[[淵海*子平》]]。

明清時代，子平法蓬勃發展。先有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》。文人張楠則欲排除枝節謬論，彙整子平法為*《[[神峰通考*》]]。其後的著作，在子平法的基礎上加以發揮，有清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《[[子平真詮》]]。又有任鐵樵對*《滴[[天髓*》]]（傳說劉伯溫撰滴天髓，一說為宋代京圖撰）批註增解為*《[[滴天髓闡微*》]]，民國時期的命學家，如徐樂吾、袁樹珊等，視該書為八字命學經典；余春台的*《窮通[[寶鑑*》]]則在八字學說上另闢蹊徑，以「調候說」擴充推命的思路。民國之後，則以韋千里的《千里命稿》為代表，用詞通俗、內文深入淺出，評價極高。

八字要素 陰陽

關於「陰陽」，《[[易傳》]]提出解釋：「一陰一陽之謂道。」天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。

陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「陰男」，女命作「陰女」。

五行

漢文化中，古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質，五行之間各含生剋，八字命造學說觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋之間力求中和平衡，舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等，皆帶負面影響。

干支

天干地支，又作天幹地支，相傳為黃帝所創，除了作為計算時間或日期的用途亦被視為天地宇宙觀的濃縮，但兩者屬性仍有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，由於「天干」自行具備活躍的流動性，實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用，即為八字命理學的推命基本準則。

八字排盤

八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰，含括時、日、月、年，可循萬年曆索驥，轉化為天干、地支的排列組合，可分為「時干、時支」的時柱，「日干、日支」的日柱，「月干、月支」的月柱，以及「年干、年支」的年柱，總計「四柱八字」，此法由徐子平開創，又習稱「子平學」或「四柱八字學」。

八字命造 四柱 八字的天干 八字的地支 命限 別稱 比喻 延伸 年柱 父宮 母宮 少年 本命、年命 根 與父母的吉凶關係、親疏互動 月柱 事業宮 命格宮 青年 題綱、月建、月提 苗 社會價值觀、對外人際互動 日柱 命主（日元） 夫妻宮 中年 日主、元神 花 內在性情，婚姻觀與感情觀 時柱 子女宮 疾厄宮 晚年 歸宿 果 與子女親疏互動與身體健康狀態

「命主」，又稱「日主」、「日元

來源

• 八字命學

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「陽奇陰偶」的說法有明顯錯誤：甲、丙、戊、庚、壬為陽干；乙、丁、己、辛、癸為陰干，並不是依「奇數年／偶數年」出生來劃分陽男、陰男。四柱命理中的陽男陰女、陰男陽女通常是依年干陰陽配合性別來定，不是按年份奇偶。 → 正確：四柱命理中的「陽男陰女、陰男陽女」通常是依出生年天干的陰陽配合性別來論，不是依年份的奇偶數字來劃分；十天干中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。
• 2026-05-05 確認錯誤：將「天干」與「地支」的性質說成天干主動、地支屬靜，且天干影響力實質大於地支，這不是公認的固定歷史或術數常識表述，屬於過度斷言，容易造成誤導。 → 正確：將天干概括為主動、地支概括為靜，屬於部分術數解釋中的常見比喻，但不是放諸各家皆準的硬性定義；若直接說「實質影響力大於」則過度斷言。
• 2026-05-05 確認錯誤：「四柱八字」的標準稱呼上，八字通常指年月日時四柱各兩字共八字；文中說「四柱八字」作為由徐子平開創的排盤法名稱可以，但「此法由徐子平開創」過於簡化且與前文「宋代徐子平奠定」並不一致。較準確應是宋代子平法逐步成形、後世歸功於徐子平。 → 正確：「四柱八字」是四柱各以一個天干一個地支共八字的稱呼；子平法通常歸功於徐子平，但說「由徐子平開創」過於簡化，較妥當的表述是宋代子平法逐步形成，後世尊徐子平為重要奠基者。
• 2026-05-05 確認錯誤：「年柱：父宮／母宮」「月柱：事業宮／命格宮」「日柱：夫妻宮」「時柱：子女宮／疾厄宮」這類宮位對應並非八字命理的通行標準分類，屬於混雜其他命理系統的說法，容易誤導。 → 正確：年柱、月柱、日柱、時柱對應父母宮、事業宮、夫妻宮、子女宮等，屬於部分八字教材或派別的延伸詮釋，並非所有八字命理都採用的唯一標準；將其當作通行定式確有誤導風險。