印光法師

印光法師

概述

淨土宗十五祖 初祖

慧遠

二祖

曇鸞

三祖

道綽

四祖

善導

五祖

承遠

六祖

法照

七祖

少康

八祖

延壽

九祖

省常

十祖

袾宏

十一祖

智旭

十二祖

行策

十三祖

實賢

十四祖

際醒

十五祖

印光

印光（1862年1月11日—1940年12月2日） ，俗名趙紹伊，字子任，法號聖量，別號常慚愧僧， 淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。死後其弟子相傳他是大勢至菩薩的化身。

生平 世俗階段

印光大師於清咸豐十一（辛酉）年農曆十二月十二日辰時（1862年1月11日）出生於陝西省郃陽縣（現今簡化字稱作「合阳县」），俗姓趙，名紹伊，字子任，父親趙秉綱，母為張氏，雙親的為人與德行在郃陽鄉間極受人尊崇景仰。上有兩兄，其為幼子。

印光大師出生後六個月罹患眼疾，半年期間眼睛都無法張開，除了吃飯、睡覺以外，白天黑夜都經常哭泣。眼疾康復後，幼年就讀儒書，接受儒學教育。在印光十五歲罹患重病期間，對儒家批評佛教的部分進行了重點研究，也自然產生了向佛的意願。

由儒歸佛

1881年印光大師21歲時，於陝西終南山南五台蓮花洞寺正式出家，其師為道純和尚，自此從儒學轉入佛學。但剃度出家之事被其兄長知道後，在後者的強烈要求下只好遵命返家，到家後並遭遇禁足處置，然而印光大師意志堅定，趁兄長外出時又潛回終南山，繼續佛法修學。

回到終南山後，道純師父遂要印光大師遠赴安徽參學，以避家人持續要求回返的糾纏，印光大師奉命前往安徽，途中經過湖北竹溪蓮華寺時，在該地駐留苦修，除作為該寺的知客僧外，還負責柴頭（劈柴與燒柴）、水頭（挑水與燒水）等工作，以此來磨練自己，此時印光大師22歲。

此後，印光大師在代理庫頭（庫房整理、管理）工作時，於曬經（經書維護）過程中有緣讀到《龍舒淨土文》，因而更加堅定了以淨土宗救世的信念。

自1893年起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓閱藏。

1918年起，專門刻印善書、佛經，印行淨土經論近百種，印量達數十萬冊，並廣泛贈送與各界人士。

儒道闡佛

由於印光大師所處的時代，親近與信仰佛法者已為數不多，因此印光大師印贈「了凡四訓」與「太上感應篇」，前者以儒家觀點來傳播佛教，後者以道教觀點來弘揚佛法，在佛教振興上作出特殊貢獻。

1926年（民國15年），蘇州靈巖山寺真達和尚為了重振道場風規，特請印光大師訂立規章，印光大師為其訂立五條規約，使靈巖山寺奠定淨土道場的基礎。此後印光大師又於南京創建法雲寺放生念佛道場，興辦佛教慈幼院，組織監獄感化會以及從事賑災救濟等慈善公益事業。

1930年（民國19年），印光大師以七十高齡前往蘇州報國寺進行閉關修行，閉關前曾囑託明道法師創立弘化社，弘化社最初創立於上海常德路的覺苑內，王一亭、關絅之、黃涵之等居士參與、協助，由於弘化社的成立，使佛經、善書的印製、傳播和流通更為順暢。

往生西方

1937年（民國26年），抗戰爆發，印光大師應靈巖山寺監院妙真和尚之請而遷至靈巖山寺，持續弘揚淨土法門。 1940年（民國29年）農曆十月底，印光大師因身體不適，委任妙真和尚擔當靈巖山寺住持職務。至農曆十一月初四（1940年12月2日）凌晨，印光大師向妙真和尚與身邊弟子作最後囑咐與告誡，印光大師告訴妙真和尚：「維持道場、弘揚淨土，勿學大派頭！」，同時也語重心長地勸告眾弟子：「大家要念佛、要發願，往生西方！」。

此後，印光大師面向西方端身正坐，等待阿彌陀佛前來接引，在和尚、大眾的念佛聲中安詳而逝，享壽八十歲。印光大師生於清朝咸豐11年（西元1862年）辛酉歲12月12日辰時，逝於民國29年（西元1940年）庚辰歲11月初四日卯時，僧臘60年；妙真和尚等人決定於隔年2月15日佛涅槃，正是印光大師生西百日之期，舉行火荼毗，建塔安奉印光大師靈骨於靈巖寺本山石鼓東南。 印光大師荼毗後的隔日傍晚，人群從骨灰中撿得五色舍利子100多顆，晶瑩圓徹，奕奕有光。另有大小舍利花，及血舍利、牙齒舍利(32顆)等，約計有1000多粒。真為稀有難得，眾人無不驚嘆。

修行傳法 傳法心印

「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」印光大師這十六個字，前面八個字是因果教育、是老實的標準，後面八個字是淨土教學。印光大師有時用「老實念佛」，有時用「信願念佛」，這兩種在《文鈔》都有。有些聽眾是新學的，去拜見老法師時，印光大師就跟他們講「信願念佛」。如果是對老修行、或念佛堂開示，印光大師就講「老實念佛」，因為信願已經具足，老實就能成就了。所以，對初學講「信願念佛」，對老修行則講「老實念佛」！

著名開示

以下有幾段關於印光大師的開示，被稱為「言簡意賅，意義非凡」：

「無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能

來源

• 釋印光

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「淨土宗十五祖」與後文「淨土宗第十三代祖師」前後矛盾；同一人物的祖位不一致。另列出的祖師序位也有多處對不上常見淨土宗祖師傳承表（如『初祖』到『十五祖』的編排與『印光』作十五祖不相符於常見說法）。 → 正確：印光法師通常不列入傳統淨土宗祖師傳承的「十五祖」或「第十三代祖師」；原文將不同祖位說法並列，屬前後不一致。
• 2026-05-06 確認錯誤：印光法師生於1862年，若依文中所列的清咸豐十一年十二月十二日，對應的公曆日期不會是1862年1月11日；此處農曆與公曆換算明顯有誤。 → 正確：清咸豐十一年農曆十二月十二日不可能對應1862年1月11日；1862年1月11日屬公曆，與農曆換算不符。咸豐十一年為1861年，農曆十二月十二日約在1862年初，且與文中干支與公曆標示需重新核對。
• 2026-05-06 誤報排除：「1930年（民國19年）」年份換算錯誤：民國19年對應1930年，但1911年為民國元年，因此1930年應是民國19年沒錯；這一條沒有問題，不列入。
• 2026-05-06 確認錯誤：「隔年2月15日佛涅槃，正是印光大師生西百日之期」與前文1940年12月2日往生不符。1940年12月2日到隔年2月15日並非百日，天數明顯不足。 → 正確：1940年12月2日往生，至翌年2月15日約75天左右，並非百日；「正是百日之期」不成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：「荼毗後的隔日傍晚，人群從骨灰中撿得五色舍利子100多顆……牙齒舍利(32顆)等，約計有1000多粒」數量描述不一致，前面列舉的數量加總與後面『約計1000多粒』難以相符，屬明顯敘述矛盾。 → 正確：原文對舍利數量的表述前後不一致：列舉「五色舍利子100多顆、牙齒舍利32顆」等，卻又稱「約計有1000多粒」，數量口徑混雜且難以直接相加對應。
• 2026-05-06 誤報排除：「大勢至菩薩的化身」屬於信仰傳說，不是可作為確證的歷史事實；若作為百科事實敘述，容易造成混淆。
• 2026-05-06 誤報排除：「印光大師出生後六個月罹患眼疾，半年期間眼睛都無法張開」與後文「眼疾康復後」可並存，但『半年期間眼睛都無法張開』表述過於絕對，未見可靠來源佐證，屬可疑敘述。