白沙屯妈祖进香

白沙屯妈祖进香

概述

白沙屯媽祖徒步進香為臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式，每年來回徒步約300-400公里之間。

歷史

向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在，白沙屯舊名為「白沙墩」，清乾隆年間(公元1736年-1795年)，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港莊，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，當時由先民奉請軟身媽祖供奉於民宅（爐主家）。故白沙屯媽祖徒步進香至北港，遠在為建廟前即已開始，比起拱天宮的162年歷史來說，該活動迄今已有291歷史。

到了咸豐晚年白沙屯居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863年）建成白沙屯拱天宮，成為地方信仰中心。

1930年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。

2003年首次舉辦白沙屯文化藝術季。

2008年8月4日，苗栗縣政府將白沙屯媽祖進香登錄為苗栗縣文化資產。

2010年，中華民國文化部指定白沙屯媽祖進香為國家重要無形文化活動資產。

2025年5月6日，為200年來首次進香路線進入南投縣（名間鄉），當晚駐駕於松柏嶺受天宮，為200年來進香首次經過苗栗、台中、彰化與雲林以外的第5個縣市。

2026年2月2日，新增拱天宮的爐主媽和白沙屯媽、山邊媽，共三尊媽祖聯合南下北港朝天宮進香。3月11日開始，白沙屯媽祖進香首日報名人數達10萬人，9日報名截止累計逾46萬人參加。13日凌晨0時50分起駕，展開8天7夜進香行程，上午10時，頭旗車駛入台中大甲市區，10時50分停駕大甲鎮瀾宮，相隔2年再度駐駕，實現「四媽相會」。

進香照片 扛媽祖神轎的轎夫及工作人員。

恭迎媽祖，鑽轎腳，祈神恩降臨。

跟隨媽祖行腳的香燈腳。

2018年5月17日，白沙屯媽祖停駕彰化芳苑王功福海宮

2018年5月18日，北港朝天宮恭迎白沙屯媽祖聖駕 進[[香儀式]] 進香 擇日 設案稟天 拱天宮會在每年農曆十二月十三日在白沙屯媽祖準備擇日的前三天，皆會在廟前設案稟天三日，子時一到在主任委員的帶領下，向天公稟告將於三日後，為明年的進香活動擇定日期。 筊筶

拱天宮依循舊例每年農曆十二月十五日筊筶定次年進香日期，啟駕、進火、回宮及相關儀式的時辰，大概在農曆一月至四月進香。每個時程都以三聖筊為主。由主任委員公佈，並告知開始受理報名時間。

香燈腳 「香」和「燈」相同為信徒對於神佛信服敬慕奉獻給予的貢品，透過火的燃燒達到傳達敬意上達天聽。「香燈」隱含著信仰薪火相傳的意義。「腳」是指組織內的成員。所以台語詞彙中「香燈腳」一詞等同於「爐下善信」，指的就是民間信仰的信奉者，也就是信徒的意思。

報名參加香燈腳必需要遵守規則。

進 香 前 放頭旗 進香前三天放頭旗昭告四方為進香拉開序幕。 犒軍 地方民眾按例開始三天的沐浴齋戒，每天傍晚都必須前來犒軍，並持進香旗過爐藉以加強靈氣以求媽祖護佑，只要香期一到進香的人潮湧進白沙屯。

出 發 登轎 登轎前白沙屯媽祖會先更換新衣，媽祖會指定女性人選幫祂更換，在起駕儀式開始時，眾人跪拜獻讀疏文稟告媽祖，時辰一到媽祖登轎安座，行轎至前殿等待出發。 起駕（出發） 後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」出發前來拱天宮會合，共乘神轎一起到北港進香。出發當天廟裡廟外鑼鼓喧天，各地陣頭、宮廟皆前來送駕，時刻一到頭旗步出廟門，神轎在人潮的簇擁下向北港出發。 選戲台及換轎 從拱天宮出發後，媽祖指示到白沙屯車站前，媽祖會選擇回鑾當天戲台的位置。選完戲臺位置後會在新埔秋茂園選擇回鑾當天換轎時的位置。

北 港 到北港 隊伍到達北港，媽祖依往例會停駕北辰派出所，在人山人海信徒的高聲吶喊「進喔！進喔！」之中，傳統的犁轎方式三進三退後衝進廟裡安座。 拜天公 到北港當天下午三點，香燈腳們在沐浴更衣休息之後，再度齊聚朝天宮舉行謝天祭禮，為拜天公儀式，答謝上蒼及媽祖福蔭庇祐。 進火（刈火） 進火儀式又稱刈火是進香活動最重要的儀式。刈火儀式由朝天宮的住持法師主持，以朝天宮內的光明燈引燃金紙到萬年香火爐中，誦唸楊枝灑淨水、唸咒並進行佛教灑淨儀式，同時執事人員不斷於萬年香火爐中燒金紙，再恭讀「吉祥文疏」以祈求聖母慈悲能夠庇祐植福，再以火勺掏引聖火到白沙屯的火缸中送入香擔，待住持法師在香擔貼上封條後，一路上引回白沙屯不得熄滅，這種火苗的遞引象徵媽祖的萬年香火流傳不絕光明不滅，而媽祖的靈力更藉由這一年一度的刈火儀式，達到法脈相傳永不退轉的意義。

回 鑾 換轎

媽祖到通霄新埔，依慣例媽祖在新埔秋茂園進行換轎，由四人轎換成白沙屯媽祖八人轎及山邊媽祖四人轎。

報馬仔 是恭請媽祖換轎以及通報村民媽祖返鄉的消息，換轎儀式由報馬仔誦讀祝禱文恭請媽祖換轎。

搶頭香 依照慣例媽祖神轎前的帆布帷幕會掩蓋起來

來源

• 白沙屯媽祖進香

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「2010年，文化部指定白沙屯媽祖進香為國家重要無形文化活動資產」與現行常見稱法不符，且台灣無形文化資產相關制度與名稱在2010年前後並非如此表述，這句很可能年代/制度用語錯置。 → 正確：白沙屯媽祖進香於2010年被列入臺灣文化資產保存體系的名稱，常見為「民俗」或「重要民俗」，而非「國家重要無形文化活動資產」；且主責機關在當時也非「文化部」的表述方式。
• 2026-05-04 確認錯誤：「2025年5月6日，為200年來首次進香路線進入南投縣」與後文說法矛盾；同段又稱「為200年來進香首次經過苗栗、台中、彰化與雲林以外的第5個縣市」，但南投已是第5個縣市，前句時間點與「首次」表述需要更精確，且整句很可能與實際路線史不一致。 → 正確：2025年進香路線進入南投縣名間鄉、駐駕松柏嶺受天宮，屬於首次進入南投縣的說法可成立；但「200年來進香首次經過苗栗、台中、彰化與雲林以外的第5個縣市」與前句語意重複，應改為更精確的表述。
• 2026-05-04 誤報排除：「2026年2月2日」「3月11日開始」「13日凌晨0時50分起駕」等日期組合彼此不連貫，且把未來年份事件寫成既定事實，和前文整體歷史段落時間線混雜，顯示內容可能錯置或未校對。
• 2026-05-04 確認錯誤：「香燈腳」的解釋把「香燈」說成與「腳」相同，屬於字義拆解錯誤；「香燈腳」是指隨香徒步跟隨者，並非『香和燈相同為貢品』這種說法。 → 正確：「香燈腳」一般指隨香徒步跟隨進香隊伍的信眾／香客，不是把「香」和「燈」解釋成相同貢品；此處字義拆解與常用解釋不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：「進火（刈火）」段落把朝天宮進火儀式描述成由住持法師主持的佛教灑淨流程，可能混淆道教/民間信仰與佛教儀式歸屬；白沙屯媽祖進香的刈火是民間信仰儀式，這裡的宗教歸類明顯可疑。 → 正確：刈火屬白沙屯媽祖進香中的民間信仰儀式，不宜直接寫成佛教灑淨流程；若要描述應以媽祖信仰、民間祭儀或道教／民間宗教脈絡表述，避免宗教歸類混淆。
• 2026-05-04 確認錯誤：「進香前」「出發」「北港」「回鑾」等段落中，將『山邊媽祖』與白沙屯媽祖「共乘神轎一起到北港進香」寫成固定流程，與一般常見描述不符；山邊媽祖多為會合、隨行或分靈參與，這裡的敘述過於武斷，容易造成神明分工與儀式流程張冠李戴。 → 正確：山邊媽祖在白沙屯媽祖進香中通常是會合、隨行或參與相關儀式的角色，將其固定寫成「共乘神轎一起到北港進香」過於絕對，容易誤導。