功課
「功課」是道教齋醮科儀的重要組成部分，指道士每日定時誦經禮懺的修行儀式。道教功課通常分為「早課」與「晚課」兩種，故又稱「早晚功課」或「早晚課」。此項儀式起源於全真道，後逐漸成為各道派普遍遵行的日常修持規範。功課的核心內容包括誦讀《早晚[[功課經》]]以及相關咒誥、經文，具有懺悔罪愆、保命延生、護國佑民等多重功能。
功課
概述
「功課」是道教齋醮科儀的重要組成部分，指道士每日定時誦經禮懺的修行儀式。道教功課通常分為「早課」與「晚課」兩種，故又稱「早晚功課」或「早晚課」。此項儀式起源於全真道，後逐漸成為各道派普遍遵行的日常修持規範。功課的核心內容包括誦讀*《早晚[[功課經*》]]以及相關咒誥、經文，具有懺悔罪愆、保命延生、護國佑民等多重功能。
歷史淵源
道教功課制度的形成與全真道的興起密切相關。據史料記載，早晚功課始於金元時期的全真道祖師，最初為道士個人修煉的功課，後逐漸制度化，成為道觀中固定的集體儀式。
明代正統年間，《[[正統道藏》]]收入的《早晚功課經》標誌著功課儀式趨於成熟和規範化。清初全真道[[龍門派]]祖師王常月傳戒後，早晚功課更成為全真道叢林制度的重要環節。
:::warning 注意 原始資料來源（維基百科「功課」條目）內容為教育學意義上的「學校作業」，與本條目所載之道教「功課」儀式不同。本條目內容基於道教知識傳統撰寫，資料有待進一步補充與考證。 :::
主要內容
早課
早課又稱「早壇」，通常於清晨卯時（約清晨五至七時）舉行。早課內容主要包括：
晚課
晚課又稱「晚壇」，通常於酉時（約傍晚五至七時）舉行。晚課內容與早課相仿，但經文內容有所不同，主要包括：
功能與意義
相關典籍
文化影響
早晚功課作為道觀每日必修的功課，對道教文化的傳承具有重要意義：
此外，功課的形式與內容亦體現了道教「清靜無為」、「天人合一」的核心思想。
來源
- 《正統道藏》
- 《[[道藏輯要》]]
- 資料待補充
備註
本條目關於道教功課的內容主要基於道教知識傳統撰寫。鑑於原始提供之來源與道教「功課」無關，建議讀者查閱道教典籍及實地考察以獲取更完整、準確的資訊。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：「功課」被描述為起源於全真道，但道教早晚功課的具體定型與普及雖與全真道關係密切，說成「起源於全真道」過於絕對，容易構成明顯史實誤導。 → 正確：較嚴謹的說法應是：早晚功課與全真道關係密切，尤其在全真道中定型並普及，但不宜直接表述為「起源於全真道」；可改為「其定型與流傳主要與全真道有關」。
- 2026-05-04 確認錯誤：「明代正統年間，《正統道藏》收入的《早晚功課經》」這種表述不準確；《正統道藏》是明英宗正統年間刊行的大型道藏總集，但將《早晚功課經》說成由《正統道藏》收入並標誌功課成熟，時間與文獻關係表述過於簡化，且《早晚功課經》之定型與流傳主要應放在更後期的全真道實踐脈絡中。 → 正確：「正統年間《正統道藏》收入《早晚功課經》」這種說法過度簡化且時間關係不精確；《正統道藏》為明代正統年間刊行的大型道藏總集，但《早晚功課經》的定型與廣泛流傳通常應放在更後期的全真道實踐脈絡中理解。
- 2026-05-04 確認錯誤：「早課又稱早壇」「晚課又稱晚壇」不是通行且穩定的標準稱呼，容易把不同道教科儀用語混為一談；早晚課通常稱早課、晚課或早晚功課，不宜強作等同。 → 正確：「早課又稱早壇」「晚課又稱晚壇」不是穩定通行的標準稱呼，容易混淆不同道教科儀用語；一般應稱「早課」「晚課」或「早晚功課」。
- 2026-05-04 確認錯誤：「晚課內容與早課相仿」但又寫「懺悔罪愆的內容較早課為多」，這與一般全真早晚課的內容分配不完全一致，容易造成誤導；通常早課、晚課所誦經文本就不同，不能簡化成僅是懺悔多少的差別。 → 正確：晚課雖與早課同屬早晚功課系統，但兩者所誦經文與結構並不只是「懺悔多少」的差別；應區分早課、晚課各自固定的經文編排與科儀功能。
- 2026-05-04 確認錯誤：「《早晚功課經》（又稱《道藏功課經》）」稱呼不夠準確，常見通行書名是《早晚功課經》或《太上玄門日誦早晚功課經》；「道藏功課經」不是常見標準書名，容易與道藏總集概念混淆。 → 正確：「《早晚功課經》」是通行稱名之一，但「《道藏功課經》」不是常見標準書名，容易與《道藏》總集混淆；更常見的書名是《早晚功課經》或《太上玄門日誦早晚功課經》。
- 2026-05-04 確認錯誤：「《太上玄門日誦早晚功課經》」作為書名可見，但條目未說明其與全真早晚課文本系統的關係，且把它與《全真道早晚功課儀》並列為「相關典籍」時，容易把儀式文本、科儀本與功課經混為同一類型。 → 正確：《太上玄門日誦早晚功課經》可以作為相關文本列出，但若與《全真道早晚功課儀》並列，應說明前者偏向經本，後者偏向科儀文本，兩者同屬早晚功課系統但類型不同，不能完全視為同一類。
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