道場齋醮

道場齋醮

概述

南投縣埔里鎮建醮醮壇 2020年12月埔里建醮大典

醮或醮典為道教祭典儀式。舉行醮典亦稱打醮、建醮、造醮或齋蘸。醮的種類很多，如禳災祈福為齋蘸，最著名的就是武則天的三官手書；祈求神明庇佑的叫「清醮」又稱為「祈安醮」；為慶祝寺廟或相關建築物落成的「慶成醮」；祭拜瘟神的叫「瘟醮」；超度死於水火亡魂的是「水醮」或「火醮」。此外，尚有為神明祝壽的「神誕醮」和佛教盂蘭盆會混合而成的「中元醮」等。

字義

《說文》：「醮，冠娶福祭。」《博雅》：「醮，祭也。」《高唐賦》提到祭祀時：「進純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。」《[[隋書·經籍志》]]：「夜中於星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮。」

歷史

漢之後，醮成為道教的重要儀式，許多道教的典籍都有記載醮儀。史書上亦有許多關於醮事的記載，例如《ˋ書卷七·志第二·禮儀二》：「大業中，煬帝因幸晉陽，遂祭恆ˋ知岳。其禮頗採高祖拜岱宗儀，增置二壇，命道士女官數十人，於壝中設醮。」到了明末所撰的《正字通》中，「醮」字的知釋更顯醮和道教的關係：「凡僧道設壇祈禱曰醮。」

明代之後，民間醮典已不一定和道教有關。

種類

在道教上，醮分清醮（陽醮）和幽醮（陰醮），前者主要目的為祈福、慶賀，後者則意在超渡亡靈。[1]《喻世明言·第二十四卷楊思溫燕山逢故人》就提到幽醮一詞：「（金陵土星觀觀主劉金壇）吩咐一面安排做九幽醮，且請眾官到裡面看靈芝。」

在香港，醮典主要稱為「太平清醮」。

在臺灣，醮多於冬天舉行，有「立冬之後打大醮」的說法。除了有定期醮典外，亦有因各種特殊原因而有的，如：

水醮、火醮：因有關災害發生了而舉行，附屬清醮或王醮。 中元醮：普[[渡亡靈]]。 瘟王王船醮：多在南部有王爺信仰的地區舉行，驅瘟逐疫之王爺醮，迎接代天巡狩下凡主持。 慶成醮：慶祝建築物（多為廟宇）落成。 圓醮：主醮祭後舉行。 臺南每年冬天舉辦建醮大典，有分三年一次，五年一次，九年一次，甚至十二年以上皆有

按日子長短，有一／二／三／五／七／九朝醮。舉行醮典亦稱打醮、建醮、造醮或做醮，種類很多，如祈求或感謝神明庇佑的清醮，稱為祈安醮；為慶祝寺廟或其他建築物落成的「慶成醮」，並依醮期長短及醮儀多寡，又有三、五、七、九等朝醮典之分，規模越大、醮期越長、醮儀也最繁複。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮。據*《[[道門*定製》]]稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」，普天大醮則設神靈「三千六百分位」。

民間醮典習俗 長洲太平清醮飄色巡遊 齋戒 百足真人蜈蚣陣（臺灣南瀛五大香）／飄色（香港長洲）：以兒童裝扮成歷史人物巡遊 進香 神功戲（以粵劇、潮劇、白字戲、歌仔戲、掌中戲、傀儡戲等）表演 搭醮壇 豎燈篙（香港稱「豎幡」）：請天地鬼神參加醮典 普渡 祭王船（王船祭） 參考文獻 ^ 打醮. 香港傳統節誕專號. [2011-04-01]. （原始內容存檔於2020-09-19）. 研究書目 呂鵬志：《唐前[[道教儀式史綱]]》（北京：中華書局，2008）。 蔡志祥，2000，《打醮：香港的節日與地方社會》，香港三聯書店 ISBN 9620416708 Bokenkamp, Stephen（柏夷）著，林欣儀譯：〈麻布與灰――塗炭齋中的自我與家族 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 呂鵬志：〈靈寶六齋考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 譚偉倫：〈中國東南部醮儀之四種形態 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 譚偉倫：〈粵北及贛西北山區鄉村醮儀的佛教元素 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 劉枝萬：〈臺灣南部何以多醮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 賴宗賢：〈台灣的醮祭與符咒 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 卜永堅等：〈宗教儀式．地域社會．歷史脈絡：婺源縣玉坦村2009年11月仙水老爺醮考察報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 外部連結 佳里刈香情：醮典卷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 王爺信仰（椰林風情 - 精華區）：提到瘟醮王船祭 特定醮典 嘉義市城隍廟清醮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 茄萣鄉：提及其建醮儀式 西港王船醮-文建會公告國定重要民俗

來源

• 醮[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：《說文》引文疑似有誤：「醮，冠娶福祭」不符合常見《說文解字》釋義，應為「冠娶禮祭」一類，現文中「福祭」明顯可疑。 → 正確：《說文》正確釋義為「醮，冠娶禮祭」。
• 2026-05-04 確認錯誤：《隋書》書名與引文中多處出現疑似亂碼/錯字，且「恆ˋ知岳」「亣皇」等明顯不通，應為校對錯誤而非正常史料引述。 → 正確：引文「恆ˋ知岳」應為「恆岳」或「恆山」，「亣皇」疑為「天皇」或「大皇」之誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教的重要儀式」表述過於絕對且前後不準確：齋醮確屬道教重要科儀，但文中又說「漢之後，醮成為道教的重要儀式」，若作歷史斷代容易誤導，因漢代已可見「醮」作祭祀/禮儀用法，並非漢後才出現。 → 正確：醮作為祭祀名稱在先秦已存在，道教重要儀式「齋醮」形成於漢末以後。
• 2026-05-04 確認錯誤：「武則天的三官手書」表述不清且疑似張冠李戴。武則天與道教齋醮相關的著名事蹟通常是崇奉《大雲經》或道教/佛教政治性敘事，未見「三官手書」作為醮典類型的通行說法。 → 正確：武則天與「三官手書」無直接關聯，三官手書為早期天師道儀式。
• 2026-05-04 確認錯誤：「水醮」與「火醮」被說成「超度死於水火亡魂」的醮類，分類過於簡化且疑似不準確；一般地方民俗中水醮/火醮多是因水災、火災或相關厄祓而設醮，並非通行地專指超度死於水火者。 → 正確：水醮、火醮主要為禳解水災火災之醮儀，不一定專指超度死於水火者。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在香港，醮典主要稱為『太平清醮』」過於絕對。香港確實以太平清醮最知名，但「醮典」不只此一名稱，還有建醮、打醮等用法。 → 正確：香港醮典常稱太平清醮，亦稱打醮、建醮等。
• 2026-05-04 確認錯誤：「臺南每年冬天舉辦建醮大典，有分三年一次，五年一次，九年一次，甚至十二年以上皆有」語意混亂且概括不當。臺南並非固定「每年冬天」都有建醮大典，且週期分布也不是這樣的固定描述。 → 正確：臺南建醮並非固定每年冬天舉行，週期依地方慣例，如三年一次、五年一次等。
• 2026-05-04 確認錯誤：「按日子長短，有一／二／三／五／七／九朝醮」與前文「主醮祭後舉行的圓醮」並列時易造成分類混淆；朝數是醮期長短，圓醮是儀式階段，兩者不是同一維度的分類，文中未加區分會導致錯誤理解。 → 正確：朝醮指醮期長短（如三朝、五朝），圓醮則是醮儀最後的圓滿儀式，兩者分類層次不同。