易緯乾鑿度
《易緯乾鑿度》是漢代緯書系統中《易緯》系列的重要經典之一，全名為《易緯乾鑿度》。所謂「緯」，是相對於儒家正統經書（經）而言的輔助性文獻，起源於戰國末期至西漢初年，盛行於兩漢之際。「乾鑿度」三字意為「開闢乾道的法度」，象徵此書旨在闡述天道運行與易學象數的根本原理。 《易緯乾鑿度》是易學象數學派的重要理論文獻，主要闡述《[[周易》]]的宇宙生[[成論]]、卦象起源說及天地陰陽變化之道。其內容涉及太極、無極、乾坤、八卦等核心概念，對後世道教的宇宙觀與易學發展產生深遠影響。此書與《[[易緯稽覽圖》]]、《易緯坤靈圖》等共同構成《易緯》叢書的核心內容。
《易緯乾鑿度》
概述
《易緯乾鑿度》是漢代緯書系統中*《易緯》*系列的重要經典之一，全名為《易緯乾鑿度》。所謂「緯」，是相對於儒家正統經書（經）而言的輔助性文獻，起源於戰國末期至西漢初年，盛行於兩漢之際。「乾鑿度」三字意為「開闢乾道的法度」，象徵此書旨在闡述天道運行與易學象數的根本原理。
《易緯乾鑿度》是易學象數學派的重要理論文獻，主要闡述*《[[周易*》]]的宇宙生[[成論]]、卦象起源說及天地陰陽變化之道。其內容涉及太極、無極、乾坤、八卦等核心概念，對後世道教的宇宙觀與易學發展產生深遠影響。此書與*《[[易緯稽覽圖*》]]、《易緯坤靈圖》等共同構成《易緯》叢書的核心內容。
歷史淵源
《易緯》系列起源於西漢末期至東漢初期，是讖緯之學的重要組成部分。西漢末年，儒學經學化程度加深，學者們一方面注解經書，一方面大量創作緯書作為經書的補充與神秘化詮釋。漢光武帝劉秀建國後，讖緯之學被定為官方意識形態，緯書因此獲得正統地位，與經書並列研究。
關於《易緯乾鑿度》的確切成書年代與作者，史料記載不明。學界一般認為此書成於東漢初期至中期之間，由不知名的經學家或方士編撰。其內容融合了《周易》象數學說、道家宇宙生成論以及漢代流行的陰陽五行思想，反映了東漢初期學術思想的融合特徵。
東漢末年及魏晉南北朝時期，讖緯之學逐漸衰落，緯書多被列為禁書。然而《易緯》系列因其哲學深度與象數理論價值，得以在道教內部傳承，並成為後世易學象數派的重要理論淵源。
主要內容
《易緯乾鑿度》的核心內容可概括為以下幾個層面：
宇宙生成論：書中提出太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的宇宙演化模式，並進一步闡述「太極元氣」化生天地萬物的歷程。此說法對後世道教的宇宙生成理論有重要啟發，成為道教內丹學與宇宙論的理論基礎之一。
乾坤與陰陽：書中強調乾（陽）與坤（陰）是宇宙的根本對立統一力量，乾坤相索而生六子（震、巽、坎、離、艮、兌），由此生成天地萬象。書中對乾坤的闡述融合了象數與義理，呈現漢代易學的綜合特徵。
八卦起源：關於八卦的起源，書中提出「河圖洛書」的傳說，並以「聖人則河圖而畫八卦」的方式說明聖人觀象制器的過程。此說成為後世象數易學的重要依據。
曆法與天象：書中包含大量以易學象數解釋天象運行與曆法變化的內容，反映漢代經學家將易學與天文曆法相結合的學術傾向。
爻辰與易學象數：書中提出爻辰之說，以爻的陰陽位置配以十二辰，用以解釋時間與空間的對應關係，為後世象數易學的複雜推演奠定基礎。
相關典籍
《易緯乾鑿度》屬於《易緯》叢書系統，相關典籍包括：
此外，*《乾鑿度》*的象數理論與同期問世的《京氏易傳》（京房著）在學術思想上相互呼應，共同構成漢代象數易學的兩大理論系統。
文化影響
《易緯乾鑿度》對中國文化與宗教的影響深遠：
道教方面：書中的宇宙生成論與象數理論成為道教內丹學、符籙學的理論淵源之一。道教吸收了緯書中關於太極、混沌、乾坤的論述，構建自身的宇宙論體系。
易學傳承：書中提出的象數理論成為後世象數易學（如邵雍數學、京房易學）的直接淵源。宋代以降，象數派易學的發展均可追溯至此書所奠定的理論框架。
術數文化：書中關於天象、曆法與易象對應的理論，為後世術數（如風水、八字、奇門遁甲等）提供了象數化的解釋框架。
文學思想：書中「太極生兩儀」等宇宙生成模式，成為中國文學與詩學中常見的意象來源，影響了後世的宇宙意識與文學表達。
來源
- 資料待補充：維基百科目前尚無《易緯乾鑿度》專條，本條目內容基於學術界對緯書與象數易學的既有研究成果整理。欲深入研究此書者，建議參閱*《[[四庫全書*》]]所收《易緯》文本，以及近現代學者對讖緯與漢代易學的研究著作。
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