藥師本願功德經

藥師本願功德經

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藥師經，全稱藥師琉璃光如來本願功德經（梵文：Bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabha-rāja-sūtra），收於《大正藏》經集部，又名《十二神將饒益有情結願神咒經》。本經敍述藥師佛於過去世修菩薩行，為利導眾生發十二大願，著重於對眾生現世病苦災厄的救濟和獲得福樂。

題解

藥師琉璃光如來又稱藥師佛，是救濟世間疾苦的大醫王。「藥師」，佛教說佛陀為無上醫王或大藥師，「琉璃」，也寫作「瑠璃」，梵語「薜ㄅㄧˋ琉璃」的略譯，是一種極稀有的寶物。

「本願功德」，願是願欲，本願即菩薩所發弘願，由其本願所產生的功德，即為本願功德。

傳譯

本經傳來中國，共有四次翻譯：

東晉‧帛尸梨密多羅所譯《灌頂拔除過罪生死得度經》，附於《灌頂大神咒經》中。(有學者推測本經即是慧簡法師所譯出的《藥師琉璃光經》) 隋‧達磨笈多所譯《藥師如來本願經》。 唐‧玄奘所譯*《藥師琉璃光如來本願[[功德經*》]]，本經本無神咒以及八菩薩的各別名號；今之八菩薩名，乃後人依《灌頂拔除過罪生死得度經》添入成現今流通的譯本。此本流通最廣。 唐‧義淨所譯，經名《藥師琉璃光七佛如來本願功德經》，內容較前譯為廣。前者只說藥師淨土，義淨譯則有善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來，七如來佛淨土。

另有劉宋慧簡法師所譯，名為《藥師琉璃光經》，今已失傳。慧簡，又作惠簡，籍貫、世壽、生平事跡均不詳。古人認為此譯文並不十分圓滿，但據古《大藏》目錄中尚載其名，而達磨笈多譯之《序文》中，亦敘述其事。

西藏譯本有二種，一種相當於玄奘所譯，另一譯相當於義淨譯本。一九三一年在吉爾吉特附近一個卒塔婆中，考古學家發現了幾部梵本《藥師經》。

內容

本經為佛陀應曼殊室利（文殊師利菩薩）的啟請，說明東方淨琉璃世界藥師如來的功德，並詳述藥師如來因地所發的十二大願：生佛平等願、開曉事業願、無盡資生願、安立大道願、戒行清淨願、諸根具足願、身心康樂願、轉女成男願、回邪歸正願、從縛得脫願、得妙飲食願、得妙衣具願。

此「十二大願」是藥師如來在「因地」修行的廣大行願，而其果德，也就是受報國土東方淨琉璃世界。藥師佛注重為眾生求得現世的安樂，以念佛、持咒、供養等善巧方便度化眾生，經中並宣說為現世眾生救病、救國難、救眾難，用以消災延壽的法門。

註解

本經之註疏有《藥師經疏》（大正藏 No. 2766）、《藥師經疏》（大正藏 No. 2767）、 《藥師經古跡》二卷（新羅．太賢撰）、《藥師經燈燄》一卷（清．淨挺著）、《藥師經直解》一卷（清．靈耀撰）、《藥師經講記》（民國．太虛大師講，竺摩記）、《藥師經講記》（民國．印順導師講，妙峰、常覺記）等。並傳有眾多念誦、觀行儀軌等行法。

影響

戴季陶（1891－1949）曾啟建藥師法會，作為消災解厄、護國佑民之用，並撰寫「現代版藥師佛十二大願」：

政本優生，使一切人民身心美善、 發揚慧力，使一切人民本力充實、 四攝六度，使一切人民萬事咸宜、 服務社會，使一切人民捨身救世、 精嚴戒律，使一切人民身心清淨、 重視醫衛，使一切人民疾病得治、 設醫施藥，使一切人民脫貧離病、 尊重女性，使一切女子受平等福、 樹立正法，使一切正法教育實行、 改良刑政，使一切人民不觸法網、 重視民生，使一切人民溫飽並受教育、 物產配宜，使人民所需充足，禮樂文明。 參考文獻 外部連結 四大淨土比較研究節錄--藥師佛部分 寂護與藥師佛信仰在西藏的開端 敦煌藥師經變研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Sutra on the Original Vows and Merits of the Medicine Master Lapis Lazuli Light Tathagata (藥師琉璃光如來本願功德經) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）: English Translation by the Chung Tai Translation Committee

來源

• 藥師琉璃光如來本願功德經

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：文中稱『本經傳來中國，共有四次翻譯』，但後文又列出東晉帛尸梨密多羅、劉宋慧簡、隋達磨笈多、唐玄奘、唐義淨等版本，實際上已超過四次；且慧簡譯本又與前述四次翻譯的說法互相矛盾。 → 正確：文中『本經傳來中國，共有四次翻譯』若再列出東晉、劉宋、隋、唐等多個譯本，確實與『四次翻譯』的表述不一致；較合理的說法應區分『四次翻譯』與後來增列的異譯、別譯或疑似譯本。
• 2026-05-07 確認錯誤：『西藏譯本有二種，一種相當於玄奘所譯，另一譯相當於義淨譯本』之後又接著說『一九三一年在吉爾吉特附近一個卒塔婆中...發現了幾部梵本《藥師經》』，這裡把梵本出土與西藏譯本並列，語義混雜，容易造成版本歸屬不清；就事實表述而言，吉爾吉特出土的是梵文寫本，不是西藏譯本。 → 正確：『西藏譯本有二種』與『吉爾吉特出土梵本』屬不同來源：前者是藏譯本，後者是梵文寫本，若並列而未明確區分，確實會造成版本歸屬混淆。
• 2026-05-07 確認錯誤：『藥師』一段說『梵語「薜ㄅㄧˋ琉璃」的略譯』明顯不對；「琉璃」對應的是梵語 vaiḍūrya（或vaidurya），不是『薜ㄅㄧˋ琉璃』這種寫法。 → 正確：『琉璃』一般對應梵語 vaidūrya／vaiḍūrya（或其近音轉寫），『薜ㄅㄧˋ琉璃』的寫法不正確，屬於轉寫或排版錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：『本經為佛陀應曼殊室利（文殊師利菩薩）的啟請』可接受，但『著重於對眾生現世病苦災厄的救濟和獲得福樂』若作為經旨概括尚可；不過後文『藥師佛注重為眾生求得現世的安樂』與『此「十二大願」...其果德，也就是受報國土東方淨琉璃世界』之間有概念混用：東方淨琉璃世界是藥師佛的淨土，不是『果德』的同義說法。 → 正確：『東方淨琉璃世界』是藥師佛的淨土名號，不宜說成『果德』的同義語；若要表述果德，應分別說明藥師佛的願行果報與其所成就的淨土。
• 2026-05-07 確認錯誤：『戴季陶曾啟建藥師法會...並撰寫「現代版藥師佛十二大願」』這段容易誤導為戴季陶正式撰寫了一部公認的經文式版本；較準確應是其提出借藥師佛願望做現代化改寫，並非佛教經典或通行定本。 → 正確：『並撰寫「現代版藥師佛十二大願」』容易讓人誤以為是正式經典或通行定本；較準確應表述為戴季陶對藥師佛十二大願所作的現代化改寫、發揮或倡議文本。