列子注

列子注

摘要

列子注是東晉張湛為《列子》所作的注釋書，共八卷，隨《列子》八篇經文編排。其注文與經文一同傳世，後世《列子》傳本多承此注本系統。書中既有文義解釋，也有對自然、生死及理的闡發，是研究《列子》文本與東晉玄學的重要文獻。^註

名稱

歷代書目對此注本有不同的著錄形式。《舊唐書》著錄《列子》八卷，署列禦寇撰、張湛注；《宋史》則列張湛《列子注》八卷。《直齋書錄解題》分別著錄《列子》八卷與《列子注》八卷，後者署晉光祿勳張湛處度撰。這些著錄分別以經文及其注者，或以注釋書名標示同一注釋傳統。^註

唐玄宗於天寶元年（742年）封列子為沖虛真人，尊《列子》為《沖虛真經》；北宋又增至德二字，稱《沖虛至德真經》。這些是《列子》的尊稱，張湛注文則隨相關經文傳本保存。^註

成書與年代

張湛字處度，主要活動於東晉。《全晉文》記載他在孝武帝時任中書侍郎，累遷光祿勳；《直齋書錄解題》亦以晉光祿勳張湛著錄《列子注》。其生卒年月與注書的確切完成年份未詳。《全晉文》並明確區分他與元魏敦煌人、字子然的同名張湛。^註

張湛在〈列子注原序〉中轉述父親所言，祖輩曾收藏《列子》八篇。永嘉之亂中攜書南行，抵達江南後，只餘〈楊朱〉、〈說符〉與目錄三卷；其後又從劉正輿家得到四卷，從王輔嗣女婿趙季子家得到六卷，參校各本所存內容，才使全書完備。序文隨後概述全書旨趣並交代作注，呈現張湛所述注本的家族傳承與校集背景。^註

版本與流傳

後世通行的《列子》多以張湛注本為祖本。《戴遂良道家經典的法譯研究》指出，二十世紀發現的敦煌《列子》殘卷亦為張湛注本，與今本差別不大。張湛注因此既是《列子》的解釋文本，也是其傳本延續的重要部分。^註

唐代殷敬順另作《列子釋文》二卷。《四庫全書》本《列子》的提要記載，殷氏音釋亦散附各句之下，但部分音注已經混淆，有些內容難以辨明出自張湛還是殷敬順，並稱明代刊本往往有此情形。傳本中的張注與後加音釋，因而存在文字層次不易區分的問題。^註

現代整理本有楊伯峻《列子集釋》，其中有中華書局1979年刊本；劉俐琳研究張湛思想時採用的是2013年第二版。《列子集釋》在經文下保留張湛注，並彙列其他解文與校勘意見，使經文、古注及後人考訂得以對照。^註

〈湯問〉師文學琴一段提供了張注保存舊本文字的例子。《列子集釋》記錄，世德堂本將經文的鈞字作鉤，注文的安字作按。俞樾根據張注以調弦解釋鈞字，判斷張湛所據經文亦作鈞。注文的釋義因而可以用來辨識注者所見的經文字形。^註

內容與思想

張湛注隨《列子》八篇經文編排，篇次依序為〈天瑞〉、〈黃帝〉、〈周穆王〉、〈仲尼〉、〈湯問〉、〈力命〉、〈楊朱〉與〈說符〉。傳本所附的〈劉向列子目錄原序〉另記〈仲尼〉一名〈極智〉，〈楊朱〉一名〈達生〉。^註

各篇所載材料包括宇宙論述與人物敘事。〈天瑞〉集中討論宇宙本源及生化過程；〈周穆王〉則有周穆王乘八駿、以造父為御者，登崑崙並在瑤池會見西王母的敘事。這些是經文中的論述與故事，張湛在其下作解。^註

張湛自序以至虛為群有的根本，強調萬物終歸消滅，並認為精神能因凝寂而保持完整，念想執著於外物則使自身受損。他又將醒覺與夢境並觀，以順性、忘懷說明治身之道。序文稱全書大旨歸於老、莊，措辭與引類尤其近於《莊子》，同時指出部分說法與佛經相參。^註

〈天瑞〉經文列出的太易、太初、太始、太素次序，在張注中分別被解釋為氣、形、質的本源，陰陽未分而萬物渾沌，陰陽分判而品物流行，以及事物形成後各具其性。對太素所涉及的質，張湛以性解釋；方圓、剛柔、靜躁、沉浮等差異，皆屬各物所稟的特質。^註

理是張注的重要概念。劉俐琳在〈張湛《列子注》「理」意探析〉中，將其區分為物理與至理兩個層次：物理指各物具有的差別性規定，以及某一方面的具體規律；至理則指萬物生存變化的共同根據與必然性。這一解釋認為，張湛既承認事物各具特質，也以普遍之理說明其共同依據。^註

張注討論生死時，承認有形之物的聚散變化，同時認為至理並無生死或終始。〈天瑞〉注把聚而成形、散而告終視為人們所說的終始；若從聚散互相轉換的關係觀察，兩者又各為對方的始終。〈黃帝〉注進一步說明，理不受生死、愛憎、親疏與利害的分別支配。^註

自然與順性也表現在具體故事的解釋中。〈黃帝〉敘孔子在呂梁見一名男子能游於激流，男子以故、性、命說明自己安於所生之地、習於水中生活，以及不自知其所以然的狀態。張湛以順性之理說明這種順從水流而不任私意的能力，將人物的技藝與其所稟之性相連。^註

對〈黃帝〉中的至人、聖人形象，張湛以達理、乘理與無心加以解說。劉俐琳認為，這裡的無心是與物相融、與物無礙的境界；聖人明曉至理而任之不執，因而能突破彼我之分。依此解釋，從認識各物之理到通達至理，也就是由常人進至聖人的過程。^註

列子向老商學習的敘事，以三年、五年、七年、九年呈現不同階段：從不敢思言是非利害，逐步轉至不再以是非利害拘限心念與言說。劉俐琳將〈黃帝〉與〈仲尼〉所載這類學道故事，理解為由識常理進至明至理的歷程，並指出張湛對兩篇相近材料的解釋主要集中於〈黃帝〉注。^註

在人生態度方面，張湛自序以肆任、順性及忘懷概括治身之道。〈楊朱〉經文所述太古之人，則把生與死看作暫來暫往，從心而動、從性而游，不為名譽先後與壽命長短所牽累。常被用來概括楊朱的拔一毛而利天下不為之說，見於《孟子·盡心上》的評述。^註

張注兼有名物訓釋與敘事旨趣的說明。〈湯問〉記鄭國樂師師文從師襄學琴，三年不能成曲；師文表示內心未得、不能應於樂器，所以不敢動弦，稍後又自稱已經得之。張湛在注文中說明，心、手、器三者相互應合而不違失，和音才能發出，使這則學琴故事的解釋兼及內心領悟與技藝運用。^註

影響

《列子注》保存了其他玄學注本的文字。《四庫全書總目提要》記載，張湛在〈天瑞〉解釋所引《老子》文句時援用王弼注，文字雖有少數增損，與所考王弼注本仍基本相合，因而被用作辨明王弼注本非出依託的證據。張注對與《莊子》相同的段落又兼引向秀、郭象兩家注文，保留了兩家文字相同與相異之處。^註

張注亦保存何晏〈道論〉與〈無名論〉的片段。其中收入〈仲尼〉注的〈無名論〉，討論道之無所有、天地以下事物之有所，以及事物如何復用無所有，藉此說明聖人與道的關係。這些引錄使已不完整流傳的何晏論述仍可由張注見到。^註

後世文學與典故注釋也援引《列子注》。《李太白集分類補註》在〈金陵鳳凰臺置酒〉的注釋中，以張注所述天老、力牧、太山稽為黃帝之相，解釋詩中用典。《龍筋鳳髓判》的注文則引用張注，說明商、角、羽、徵與五行、四時的對應；《金陵百詠》釋操蛇神時，亦援引張注所說山海之神皆操蛇。^註

晚明湯顯祖對張湛序文有所轉用。《情與夢的思考：論湯顯祖劇作的思想脈絡》指出，湯顯祖的「有情以終滅為驗」由張湛序文「萬品以終滅為驗」轉化而來。該研究將這項改寫解讀為把萬物有始有終的說法用於情感，藉情的始終與消滅討論個體對生命的感知。^註

在法文譯介中，法國傳教士漢學家戴遂良翻譯《列子》時，主要參考張湛《列子注》，並以《沖虛真經》作為譯介書名。《戴遂良道家經典的法譯研究》據此說明張注在其經文理解與翻譯中的作用；相關記載未詳這項譯介的確切完成年份。^註

學界研究

《列子》經文的成書與真偽，歷來有不同判斷。《四庫全書》本提要主張其為秦以前之書，並把子列子的稱呼理解為弟子尊師的寫法，認為全書由傳其學者追記，而非列禦寇自著。提要因此不把書中記及列子後事，直接視為造偽的證據。^註

楊伯峻於1956年從漢語史角度考察《列子》的著述年代，以若干詞語與先秦文獻比較，主張今本為魏晉偽作；馬達則檢核相關詞句證據，得出相反結論，並以《列子》與張注在義理上的矛盾支持非魏晉人偽作之說。唐君毅對真偽問題持保留立場，認為難以簡單判定；羅光則認為今本材料雖然駁雜，其中仍有先秦思想資料。^註

二十世紀後期的思想史研究，常將張注放在玄學與佛學相互論釋的背景下考察。錢鍾書《管錐編》兼從考證與義理探討《列子》及張注，關注張湛融通老、莊、王弼、郭象與佛學的特點；在文字評價上，認為張注文辭飄逸、論理精微，勝於王弼《老子注》而仍不及郭象《莊子注》。任繼愈《中國哲學發展史》則區分《列子》經文與張湛思想，將前者視為貴無論至獨化論的過渡環節，將後者理解為兩種理論的中和。^註

鍾純在〈魏晉時期傳統道家的新發展〉中，將張湛思想概括為有形之域與太虛之域的二元結構：前者可以由經驗、感覺認識，後者超越經驗與有形之界，兩者既有區分又相輔相成。該文並把政治思想上的儒道互補，視為張湛運用與發展傳統道家思想的重要特色。^註

對張注中理的哲學地位，研究者亦有不同理解。張立文主編的《理》著重生理、養生之理等具體規律，並區分理所指的具體規律與道所指的總規律；伊藤隆壽則認為張湛賦予理以萬物存在的根據，使其具有普遍性與絕對性。劉俐琳以物理、至理的雙重指向，解釋這些不同的理解。^註

經文與注文的關係也是研究中的重要問題。劉俐琳認為張湛兼具整理者與注者身份，但《列子》與《列子注》應視為作者不同的兩個文本。另有《列子》宇宙論與境界論的專題研究，批評部分論述只以〈楊朱〉篇概括全書，或受張注影響而混同經文與注文的思想，認為這兩種情形會降低研究結論的可信度。^註

出處

本條目引用 19 種資料，點開查看

• 《直齋書錄解題》,卷九　維基文庫原文

• 《列子》,卷000

• 〈戴遂良道家經典的法譯研究〉

• 〈張湛《列子注》“理”意探析〉

• 《列子集釋》,卷05　維基文庫原文

• 《舊唐書》,卷47　維基文庫原文

• 《宋史》,卷205　維基文庫原文

• 〈功能對等理論指導下《老子與道家思想》(6-7章)韓漢翻譯實踐報告〉

• 《全晉文》,卷一百三十八　維基文庫原文

• 〈“不違自然所好”:《列子》思想研究從宇宙論到境界論〉

• 〈道教宮觀景觀的生命精神〉

• 《四庫全書總目提要》,卷146　維基文庫原文

• 〈道家政治思想史流變探析〉

• 〈王弼《老子注》的形上學與當代詮釋〉

• 《李太白集分類補註》,卷020

• 《龍筋鳳髓判》,卷004

• 《金陵百詠》　維基文庫原文

• 〈情與夢的思考:論湯顯祖劇作的思想脈絡〉

• 〈魏晉時期傳統道家的新發展〉

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版本與引用資訊

ID: scripture:liezi_zhu · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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