宋史·樂志
《宋史·樂志》是元朝官修史書《宋史》中的十五志之一，專門記載有宋一代（960年－1279年）的音樂制度、樂曲創作、樂器使用及音樂思想。《宋史》全書共四百九十六卷，其中《樂志》佔據志第七十九至志第九十六，合計十八卷，是二十四史中篇幅最為詳盡的音樂專志之一。此志系統記錄了宋代宮廷雅樂、祭祀音樂、燕樂（宴饗音樂）以及各類音樂制度的沿革與變遷，對研究中國古代音樂史、特別是道教音樂在宋代的發展具有重要的史料價值。
宋史·樂志
概述
《宋史·樂志》是元朝官修史書*《宋史》*中的十五志之一，專門記載有宋一代（960年－1279年）的音樂制度、樂曲創作、樂器使用及音樂思想。《宋史》全書共四百九十六卷，其中《樂志》佔據志第七十九至志第九十六，合計十八卷，是二十四史中篇幅最為詳盡的音樂專志之一。此志系統記錄了宋代宮廷雅樂、祭祀音樂、燕樂（宴饗音樂）以及各類音樂制度的沿革與變遷，對研究中國古代音樂史、特別是道教音樂在宋代的發展具有重要的史料價值。
歷史淵源
編纂背景
《宋史》於元順帝至正三年（1343年）三月奉詔修撰，至至正五年（1345年）十月成書，僅歷時約兩年半。總裁官包括鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等人，實際主持者為丞相脫脫，後由阿魯圖繼任。全書由元朝史官編纂，史料主要來源於宋代官修國史及實錄。《宋史·樂志》即在此背景下編纂而成，其內容主要依據宋代官方音樂檔案、樂書及前代累積的音樂文獻。
宋代音樂制度傳承
宋代音樂制度上承唐代，下啟元明清，在中國音樂史上具有重要地位。北宋建國之初，即著手整頓宮廷音樂機構太常寺，並設立大晟府（崇寧四年，1105年）專掌音樂。《宋史·樂志》詳細記載了這段時期音樂制度的沿革，包括宋初雅樂的恢復與重建、大晟府的設立與裁撤、以及靖康之變後南宋音樂制度的延續與變化。
主要內容
結構與卷次
《宋史·樂志》十八卷的結構大致可分為以下幾個部分：
| 卷次 | 主要內容 |
|---|---|
| 志第七十九至志第八十三 | 雅樂（上）：宮廷祭祀音樂、郊祀樂曲 |
| 志第八十四至志第八十九 | 雅樂（下）：歷代樂章、樂器制度 |
| 志第九十至志第九十三 | 燕樂：宮廷宴饗音樂 |
| 志第九十四至志第九十六 | 論樂及其他：音樂理論、樂器考證 |
樂曲與樂章
《樂志》記錄了大量宋代創制的樂曲及樂章名稱，包括：
這些樂曲多有明確的創作年代、作曲者及歌詞記錄，是研究宋代音樂創作的直接資料。
樂器制度
《樂志》對各類樂器有詳細記載，包括：
- 金屬樂器：鐘、磬、鐸等
- 絲竹樂器：琴、瑟、簫、笛等
- 匏類樂器：笙、竽等
- 土類樂器：塤、缶等
- 革類樂器：鼓、鞉等
書中記載了樂器的形制、等級配置及使用場合，反映了宋代宮廷音樂的規範化程度。
道教音樂相關記載
宋代是道教發展的重要時期，道教音樂在宮廷及民間均有重要地位。《宋史·樂志》 indirectly 反映了道教音樂對宮廷音樂的影響，包括：
-
大晟府的音樂改革：大晟府在整理古樂的同時，亦吸收了道教音樂的元素，對後世音樂產生深遠影響。
-
地方音樂與道教音樂的交融：志中提及的地方音樂習俗，部分與道教音樂傳統相互融合。
資料待補充：關於《宋史·樂志》中道教音樂的具體記載細節，需進一步查閱原典確認。
史料價值與學術意義
音樂史價值
《宋史·樂志》是研究宋代音樂不可替代的第一手資料。清代學者錢大昕曾指出：「《宋史》最推崇道學，而尤以朱元晦（朱熹）為宗。」此志不僅記錄音樂實踐，亦反映宋代音樂思想與理學、道學的關聯。書中保存了大量宋代樂曲、樂章原文，對恢復與研究宋代音樂面貌具有重要意義。
道教研究價值
儘管《宋史·樂志》並非道教典籍，但其記載對道教音樂史研究具有參考價值：
侷限性
《宋史》倉促成書，檢校難周，《樂志》亦存在若干問題：
- 一人兩傳：偶有重複記載
- 詳北略南：北宋音樂記載較詳，南宋部分相對簡略
- 删削問題：部分內容可能因政治因素被删改
相關典籍
與《宋史·樂志》相關的音樂典籍包括：
- 《唐會要·樂類》：唐代音樂制度的記錄，可資比較
- 《宋史·律曆志》：音律制度的專門記載
- 《文獻通考·樂考》：馬端臨所著，音樂制度的通考性著作
- 姜夔《歌曲》：宋代音樂文獻，收錄歌詞與樂曲
- **《道藏》中的道教音樂文獻：研究道教音樂的直接資料
來源
- 脫脫等：《宋史》，元至正年間刻本
- 中華書局標點本《宋史》（1977年）
- https://zh.wikipedia.org/wiki/宋史
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：《宋史·樂志》卷次與卷數寫錯。原文稱「志第七十九至志第九十六，合計十八卷」，但第79至96志共18卷沒錯；問題在於《宋史》為官修史書的「志」是按志序排列，且《宋史》全書496卷中樂志的實際卷次是79至96，表述本身可接受。無明顯錯誤，不列為問題。
- 2026-05-07 確認錯誤：「大晟府（崇寧四年，1105年）專掌音樂」的朝代與時間可疑，因北宋年號崇寧屬宋徽宗在位，確為1105年，但「北宋建國之初，即…並設立大晟府」與前後語意矛盾，大晟府非建國之初即設。 → 正確：大晟府並非北宋建國之初即設立；其設置在宋徽宗崇寧四年（1105年），屬後期新設的音樂機構。
- 2026-05-07 誤報排除：「《宋史·樂志》詳細記載…包括宋初雅樂的恢復與重建、大晟府的設立與裁撤、以及靖康之變後南宋音樂制度的延續與變化」中的「設立與裁撤」可能指大晟府，史實上大晟府確有廢罷，但此處未明指時間與對象，表述略含糊，非明顯硬錯。
- 2026-05-07 確認錯誤：「冬至祭天、夏至祭地」作為郊祀樂曲用途不準確。宋代郊祀一般以冬至圜丘祭天、夏至方丘祭地，文中將其簡化為郊祀樂曲的通用用途，容易造成歸屬混淆。 → 正確：郊祀樂曲在宋代通常對應冬至圜丘祭天、夏至方丘祭地等國家郊祀禮，不宜籠統寫成「用於冬至祭天、夏至祭地」而不區分具體郊祀制度。
- 2026-05-07 確認錯誤：「明堂樂曲：祭祀祖先及神明的樂曲」不準確。明堂在宋代屬重大禮制建築與祭祀場所，核心是配天、祭祀上帝及祖宗等國家禮儀，不宜概括為「神明」而顯得泛化。 → 正確：明堂樂曲應表述為用於明堂禮儀、配天與祭祀上帝及祖宗等國家祭祀場合，不宜概括為「祭祀祖先及神明」而過於泛化。
- 2026-05-07 誤報排除：「《宋史·樂志》 indirectly 反映了道教音樂對宮廷音樂的影響」夾雜英文，屬明顯非中文格式問題，但非事實錯誤，不列入硬性錯誤。
- 2026-05-07 確認錯誤：「錢大昕曾指出：『《宋史》最推崇道學，而尤以朱元晦（朱熹）為宗。』」這句引文高度可疑，且與錢大昕常見論述風格及《宋史》實際情況不符，疑似誤引或拼接。 → 正確：所引「《宋史》最推崇道學，而尤以朱元晦（朱熹）為宗」疑似誤引或拼接，至少就目前表述而言缺乏可靠出處支撐。
- 2026-05-07 確認錯誤：「姜夔《歌曲》」不準確。姜夔有《白石道人歌曲》，不是通常簡稱《歌曲》。 → 正確：姜夔的代表音樂文獻通常稱《白石道人歌曲》，不宜簡稱為《歌曲》。
- 2026-05-07 確認錯誤：「《唐會要》·樂類」的說法不太準確，通常《唐會要》是分門類記載制度，其中有樂相關條目，但不常稱作單獨的「樂類」。 → 正確：《唐會要》通常按門類編次，其中可見樂相關條目，但不宜表述為固定的「樂類」。
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