灵宝派

灵宝派

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閱論編

靈寶派是晉朝時形成的一個道教派別。以《五篇真文》、《元始無量度人上品妙經》、《靈寶五符序》為主要經典。

據說葛玄在天台山修行學道，感通太上[[玉晨大道君]]（靈寶道君），靈寶道君遣三聖真人（郁羅翹、光妙音、真定光）下降傳授葛玄*《[[靈寶經*》]]，三位真人降臨前，靈寶道君還讓太極真人徐來勒作為葛玄之師。葛玄又傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，再傳葛巣甫。到南朝宋，經過陸修靜補充制定了各種戒律，使靈寶派在當時非常流行。

靈寶派主要以符籙科教為主，又受到上清派影響，也重視思神，誦經，闡揚十方有度人不死之神，「仙道貴生，無量度人」，尊元始天尊為最高之神，以靈寶道君為本門的傳教祖師。

靈寶派自陸修靜之後，即傳承不明。直到北宋初年，在江西閣皂山形成傳授靈寶經法的中心，被稱為閣皂宗。

但是靈寶派最擅長的符籙科教卻在隋唐間流行，南宋時在民間有很大影響。該派長於齋醮祭煉，超度亡魂，在民間流傳頗廣，南宋編集有《靈寶玉鑑》等靈寶符籙齋儀全書。

靈寶派於北宋末曾分化出一個東華派，創始人為甯全真。

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^ 《[[雲笈七籤》]]·卷三·道教本始部·左乙混洞東蒙錄

來源

• 靈寶派

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• 2026-05-05 確認錯誤：“靈寶派自陸修靜之後，即傳承不明。直到北宋初年，在江西閣皂山形成傳授靈寶經法的中心，被稱為閣皂宗。”這段把“靈寶派”與後來的閣皂山靈寶傳承直接接續，表述過於簡化且容易造成誤導；靈寶經法在唐宋間一直有流傳，不能說自陸修靜後即完全不明。 → 正確：「靈寶派自陸修靜之後，即傳承不明。直到北宋初年，在江西閣皂山形成傳授靈寶經法的中心，被稱為閣皂宗。」這種說法過於簡化；靈寶經法在南朝、隋唐以至宋代均有流傳與發展，陸修靜後並非完全“傳承不明”，而是後續
• 2026-05-05 確認錯誤：“靈寶派於北宋末曾分化出一個東華派，創始人為甯全真。”此說法明顯有誤。東華派與寧全真、東華帝君信仰相關的傳說不能簡單說成靈寶派北宋末分化出的正式宗派，且“甯全真”作為創始人也不屬於通行且明確的歷史定論。 → 正確：「靈寶派於北宋末曾分化出一個東華派，創始人為甯全真。」此說法缺乏通行且穩定的歷史定論。東華派與東華帝君信仰、寧全真之間的關係多見於後世傳說或地方性敘述，不能簡化為靈寶派北宋末正式分化出的確定宗派。
• 2026-05-05 確認錯誤：“靈寶道君遣三聖真人（郁羅翹、光妙音、真定光）下降傳授葛玄《靈寶經》……靈寶道君還讓太極真人徐來勒作為葛玄之師。”這段屬於神話傳承敘述，但把不同靈寶經系的傳授譜系合併得過於直接，容易造成人物師承關係混亂；尤其“徐來勒作為葛玄之師”在常見道教史敘述中並非標準、唯一的說法。 → 正確：靈寶經系的神話傳授敘述本就存在多種版本；將「靈寶道君遣三聖真人下降傳授葛玄《靈寶經》」與「太極真人徐來勒作為葛玄之師」直接合併敘述，容易造成不同系統的傳承譜系混淆。尤其徐來勒是否作為葛玄之師，並非靈寶