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中和烘爐地南山福德宮，又稱中和烘爐地福德宮或簡稱烘爐地福德宮，是位於臺灣新北市中和區烘爐地山區的一座土地祠廟，供奉福德正神（俗稱土地公）。該廟宇坐落於烘爐地山頂附近，海拔約三百餘公尺，因地處優勢位置，可俯瞰整個臺北盆地，視野遼闊，成為北臺灣著名的觀光與宗教勝地。烘爐地山區本身即為熱門的登山健行地點，南山福德宮則為山路上重要的宗教信仰中心，香火鼎盛，每逢假日湧

新竹城，古稱「竹塹」，位於臺灣西北部，是新竹都會區的核心城市。其名稱源自清代建城歷史「竹塹城」，因境內鳳山溪沿岸曾有大片竹林景觀而得名。新竹城地處新竹平原，北接竹北市，南鄰苗栗縣，西臨臺灣海峽，東依丘陵地帶，地理位置優越，為北臺灣重要的政治、經濟與文化中心之一。 從道教文化角度而言，新竹城及其周邊地區保存了豐富的傳統宗教建築與祭祀活動，反映了漢人移墾時期道

新竹五指山位於臺灣新竹縣竹東鎮與五峰鄉交界處，為雪山山脈支稜之一，海拔高度約1,500至1,800公尺之間。五指山因其五座山峰並列，形似五指伸展而得名，主峰海拔1,792公尺。五指山地區自古以來即為道教與佛教修煉之聖地，山中設有多處宮觀廟宇，香火鼎盛，是北臺灣重要的宗教文化與自然景觀結合之地。該山區同時擁有豐富的生態資源，林相茂密，雲霧繚繞，兼具靈修與登山健

基隆市位於臺灣東北部，是中華民國臺灣省的省轄市，也是臺灣最北端的都市。基隆古名「雞籠」，1875年改稱「基隆」，取「基地昌隆」之意。市中心依基隆港而建，因其天然港湾優勢，自古即為北部航運要衝，有「臺灣頭」之稱。基隆氣候多雨潮濕，冬季受東北季風影響，陰雨綿連，故又有「雨港」、「雨都」之別稱。基隆港為北臺灣首要航運樞紐，與高雄並列為臺灣兩大港市。 基隆全市劃分

新竹市位於臺灣西北部，北、東北與新竹縣相連，西臨臺灣海峽，南鄰苗栗縣。總面積約104.1526平方公里，建城於1718年，古名「竹塹」，源自平埔原住民道卡斯族「竹塹社」。因九降風特別強盛而又名「風城」，是北臺灣閩南人最早建立的城市。新竹市以高科技產業聞名全球，同時也是道教與民間信仰活動盛行的地區，境內廟宇林立，宗教文化底蘊深厚。

枋寮廣濟宮，又稱中和廣濟宮，是位於臺灣新北市中和區廟美里的開漳聖王廟，與相鄰的中和福和宮合稱「中和大廟」，是中和區歷史最悠久、香火最鼎盛的信仰中心之一。此廟建於清乾隆廿二年（1757年），見證了中和地區數百年的開發歷程。枋寮之名源於早期當地森林茂密、木工群聚，採木製板而成匠寮，故有此稱，亦為當時中和的泛稱。隨著時代變遷，廣濟宮所在之處不但是中和最早發展的商圈

大溪關帝廟，又稱大溪聖帝廟或大溪上帝廟，是一座主祀關聖帝君（關羽）的傳統寺廟，位於桃園市大溪區。大溪關帝廟與大溪天后宮、大溪老街共同構成大溪區重要的宗教與文化觀光軸帶，是北臺灣著名的關帝信仰中心之一。該廟建於清代嘉慶年間，距今已有超過兩百年的歷史，不僅是大溪居民的信仰寄託，也是見證大溪古鎮發展的重要歷史建築。

大稻埕（白話字：Tōa-tiū-tiâⁿ，臺羅：Tuā-tiū-tiânn）位於臺灣臺北市大同區西南部，是臺北市重要的傳統地域名稱與歷史街區。其名稱源自此地曾擁有大片供民眾曝曬稻穀的公共場所「稻埕」。咸豐年間（1851年）泉州府同安縣移民林藍田遷居至此，開啟大稻埕的商業發展。咸豐三年（1853年）頂下郊拚械鬥後，同安人攜帶霞海城隍敗逃至大稻埕，使當地信仰版塊

八里開臺天后宮，俗稱「八里媽」，坐落於臺灣新北市八里區龍米路二段191號，位於八里渡船頭老街旁，正對淡水河畔，是一座主祀天上聖母媽祖的媽祖廟。該廟創建於大清乾隆二十五年（1760年），為大清帝國官建媽祖廟（俗稱官廟），歷經兩個多世紀依然香火鼎盛。與關渡宮（關渡媽）、淡水[[福佑宮]]（淡水媽）並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟，同時與西龍巖、八里大眾廟並稱為八里

香山天后宮是一座位於臺灣新竹市香山區的媽祖廟，是香山漁民與郊商的信仰中心。現存建築於大正十一年（1922年）由王媽成等信徒發起重建。2004年公告為新竹市歷史建築。 歷史 沿革 清代由於竹塹港經常淤塞，故乾隆年間於南側另闢新港，原有的港口就以「舊港」稱之。嘉慶十二年（1807年）新港又淤塞，故重開舊港，然此時港口已不穩定，道光二十年（1840年）大型船隻

香山濕地（英語：Siangshan Wetland）是位於臺灣新竹市以南到與竹南鎮交界處，北起金城湖附近，南至海山漁港的海岸溼地，全長15公里，面積約1,700公頃。2001年公告為新竹市濱海野生動物保護區。香山溼地生態豐富，為北臺灣最大的蚵場，亦是臺灣沿海招潮蟹族群最繁盛的細泥灘濕地，也是西伯利亞鳥類遷徙的必經之處之一。 簡介 退潮時的香山濕地。 香山

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

車城福安宮位於臺灣屏東縣車城鄉福安村、為臺灣最大的土地廟。 沿革 嘉勇公福康安頌德碑 建廟之初始稱為「敬聖亭」，依廟方主張是1662年建立。當地還傳說荷蘭統治時期，土地公已在車城立足。 林爽文事件時，福康安至恆春半島追捕莊大田，後在此題詞勒石，而由當地「義民」首領等人立碑，學者何培夫認為此碑反映清廷恩威並施的平亂措施。此碑曾收錄於屠繼善《恆春縣志》、《

蘇澳鎮位於台灣宜蘭縣東南部，東濱太平洋，是北臺灣前往東臺灣必經的城鎮。境內的蘇澳港提供散裝貨輪與海軍168艦隊使用，為中華民國海軍的四大重鎮之一。另一漁港南方澳漁港則為臺灣重要的近海及遠洋漁業港口。 交通方面，蘇澳鎮是蘇花公路、臺鐵北迴線、宜蘭線的起迄點與蔣渭水高速公路的終點。北迴線開通前，蘇澳鎮是北北基地區與花東地區的交通孔道，因往來花蓮的耗時使其成為蘇

臺北大天后宮，又稱清代臺北府城大天后宮，是臺灣一座由臺灣巡撫劉銘傳等官員建立於臺北府城的媽祖廟。該廟後在1912年前後因受颱風嚴重毀損及市區改正等緣故遭拆除，原址隨後建立「故兒玉總督暨後藤民政長官紀念館」（後改稱「臺灣總督府博物館」，即今國立臺灣博物館前身），同時成為臺北新公園（現稱二二八和平紀念公園）的一部分。現在，其部分石造結構遺物仍散置於當地。 此外

苗栗縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣中部，東倚雪山山脈，西濱臺灣海峽。縣治位於苗栗市，苗栗縣內轄有2市、5鎮、11鄉（含1山地鄉），共有18個鄉鎮市，頭份市為縣內最大城市。縣內北部中港溪地帶與新竹縣市接壤形成竹苗生活圈，南部大安溪地帶則與臺中市互動頻繁。居民主要族群為客家人，為臺灣客家大縣。苗栗縣有「山城」之別稱，全縣地勢崎嶇且多山地阻隔，交通便道受限，地理

台北霞海城隍廟，是位於臺灣臺北市大同區大稻埕的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，與大稻埕慈聖宮、台北法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。其每年農曆五月十三日舉辦台北迎城隍，被譽為全臺北最大迎神祭典。 沿革 記略 清道光元年（1821年），同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行，起初安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成

自政大校園遙望指南宮，後方貓空纜車行經且設有指南宮站 指南宮，是臺灣臺北市知名的呂祖廟，位於臺北市文山區指南山（東郊猴山），地理位置海拔285公尺，視野極佳得以遠眺台北盆地。全寺依山而建腹地近80公頃，為北臺灣道教聖地之一。俗稱木柵仙公廟，以主祀孚佑帝君也就是八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。 指南宮除為道教宮廟，亦按「三教合流」的理念，

竹林山觀音寺，簡稱竹林山寺，又稱林口觀音媽廟、林口廟或竹林寺。為臺灣一所觀音寺，是林口、蘆竹、龜山三個地區的信仰中心，香火鼎盛，也是著名景點，位於新北市林口區竹林路325號。原為日式建築，後改建為傳統本國式樣的寺廟。 2000年重建，落成後更加巍峨壯觀，耗資新臺幣20億元。廟前有占地約兩萬坪（約66,000平方公尺，即6.8甲）的臺式庭園，供遊人休憩，由於

平鎮區（四縣腔客家語拼音：pinˇ ziinˋ kiˊ，饒平腔客家語拼音：pin zhinˋ kiˇ；臺羅：Pîng-tìn-khu），舊稱「安平鎮」，位於臺灣桃園市中央偏南。北臨中壢區，西鄰楊梅區，東鄰大溪區，東北連八德區，南接龍潭區，境內有平鎮工業區、褒忠祠義民廟。 平鎮區原有的發展核心在安平鎮、南勢、山子頂一帶，日後因受到鄰近都市中壢區的影響，其發展

大溪區（客語白話字：Thai-hâi-khî，詔安腔客家語拼音：tai keˇkiˇ；白話字：Tāi-khoe-khu／Tāi-khe-khu；龜崙語：Takoham），舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存。大溪爲北橫公路的入口端

大溪區（客語白話字：Thai-hâi-khî，詔安腔客家語拼音：tai keˇkiˇ；白話字：Tāi-khoe-khu／Tāi-khe-khu；龜崙語：Takoham），舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存。大溪爲北橫公路的入口端

三芝福成宮，又稱小基隆福成宮，是位於臺灣新北市三芝區埔頭里的媽祖廟，乃臺北大[[天后宮]]被拆除後以其官祀媽祖神像在三芝小基隆建立，其媽祖稱為「埔頭媽祖」、「金面媽祖」。 沿革 1910年代初，時任三芝庄庄長的曾石岳前往台北州廳舍（今監察院廳舍）開區長會議時，發現臺北大天后宮一尊被稱為「二媽」的媽祖神像被收置於廳舍的地下室庫房。該像為軟[[身神像]]，高

自政大校園遙望指南宮，後方貓空纜車行經且設有指南宮站 指南宮，是臺灣臺北市知名的呂祖廟，位於臺北市文山區指南山（東郊猴山），地理位置海拔285公尺，視野極佳得以遠眺台北盆地。全寺依山而建腹地近80公頃，為北臺灣道教聖地之一。俗稱木柵仙公廟，以主祀孚佑帝君也就是八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。 指南宮除為道教宮廟，亦按「三教合流」的理念，

中和區位於臺灣新北市西南部，處於臺北盆地西南方，全境面積約為20.1440平方公里，人口約40.4萬人，為新北市人口第三大區，亦是臺灣人口第五多的鄉鎮市區。該區早期前身為1920年設立之「中和庄」，庄名取自中坑、漳和兩地之首字與次字；其後歷經臺北縣海山區中和鄉、縣轄中和市等行政變革，2010年五都改制後改為新北市中和區。 中和區與從該區分出之永和區關係密切

中壢仁海宮是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，為北港媽祖信仰的分香廟宇，主祀天上聖母，俗稱「中壢媽」。此廟原建於清道光六年（1826年），初名「觀音亭」，道光二十年（1840年）改奉媽祖並正式定名為「仁海宮」。廟宇位於新街里，毗鄰延平路198號，因地處新街，又有「新街廟」之稱。仁海宮與平鎮褒忠祠共同構成中壢、平鎮和楊梅十三庄的祭祀圈核心，每年輪值舉辦中元普

新竹普天宮，全稱「新竹古奇峰普天宮」，位於新竹市東區古奇峰風景區，是一座以奉祀關聖帝君為主神的综合性廟宇。該廟由新竹市議會議長鄭再傳發起興建，1967年動工，1975年竣工安座。廟宇最顯著之特徵為屋頂上高達36公尺（120呎）的關聖帝君坐像，為全臺灣最高大的關聖帝君神像，成為新竹市的重要地標。普天宮同時是竹塹八景中「古奇遠眺」的主要觀景建物，結合宗教祭祀與觀

新莊區位於臺灣新北市西部、臺北盆地西緣，全境面積約19.74平方公里，人口約42.1萬人，為新北市人口第二多的行政區，也是臺灣人口第四多的鄉鎮市區。區內道教宮廟林立，新莊廟街一帶保存多座歷史悠久的寺廟建築，包括國定古蹟新莊廣福宮（三山國王廟）、直轄市定古蹟新莊慈祐宮、新莊[[武聖廟]]、新莊文昌祠等，反映出新莊作為北臺灣早期開發重鎮的宗教文化底蘊。

台北法華寺，全名為「財團法人台北法華寺」，是一座位於臺灣臺北市萬華區西寧南路的宗教建築。其原屬日蓮宗，山號為「南海山」，主要供奉十界曼荼羅。該寺創建於1897年，現有建物則興築於1919年（大正八年），是日蓮宗在臺灣的重要布教據點。台北法華寺歷經百年發展，從最初的布教所逐步成為兼具宗教信仰與文化保存功能的場所，合祀日蓮宗祖師及多位佛教護法神祇，在臺北市區宗教

三芝福成宮，又稱小基隆福成宮，是位於臺灣新北市三芝區埔頭里的媽祖廟，為三芝地區重要的民間信仰中心。該廟建於1917年至1919年間，供奉自臺北大[[天后宮]]移祀而來的「金面媽祖」神像，因其金色面部雕工細膩而得名。廟宇歷經多次修建，不僅保存了珍貴的傳統工藝，也成為北臺灣媽祖信仰文化的重要據點。2004年起，三芝福成宮的金面媽祖更參與「北臺灣媽祖文化節」，肩負

北海岸暨觀音山國家風景區是臺灣北部重要的國家級風景區，隸屬交通部觀光署管轄。園區範圍涵蓋新北市淡水區、八里區、五股區、三芝區、石門區、金山區、萬里區及基隆市安樂區部分地区，同時包含觀音山風景區在內，總面積約12,563公頃，綿延的海岸線與丘陵地形交織，形成獨特的海岸景觀。 本區以豐富的地質景觀、火山岩地形、海蝕奇岩及觀音山火山地形聞名，為北臺灣重要的觀光遊

木柵指南宮，又稱指南宮或木柵仙公廟，是臺灣臺北市文山區著名的道教廟宇，以主祀孚佑帝君（呂純陽、呂洞賓）著稱。指南宮坐落於海拔約285公尺的指南山（又稱猴山）上，腹地近80公頃，視野開闊，可遠眺整個臺北盆地，因其優越的地理位置與深厚的宗教底蘊，被譽為「天下第一靈山」，亦被視為北臺灣道教聖地之一。 指南宮以「三教合流」為核心理念，除供奉呂祖外，同時兼祀儒、釋二

大溪區位於臺灣桃園市東南部，前身為大溪鎮，舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，1920年改制改名為「大溪」並沿用至今。全區以大漢溪為界分為河東與河西兩大地區，河東為傳統行政與經濟中心，擁有豐富的觀光資源，為桃園市重點發展的生態休閒遊憩區。 大溪區在道教與民間信仰體系中佔有重要地位，不僅為北臺灣三大神將重地區域之一，更以農曆六月廿四關聖帝君聖誕慶典聞名遐邇。區內廟宇

北投區位於臺灣臺北市西北郊，全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。東側以磺溪與士林區相鄰，北側連接新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為界。全區蘊含豐富的自然資源，包括台灣唯一的活火山大屯山，以及硫磺谷、地熱谷等特殊地熱景觀。 北投區地名源自早期巴賽族對地熱谷的認知。巴賽族稱地熱谷為「pataw（巴島）」，意為「

八里區位於臺灣新北市西北部，淡水河下游左岸，是北臺灣重要的歷史文化區域。境內除南面為觀音山山系的丘陵地形外，其餘主要多為淡水河沖積平原。東北隔淡水河與淡水區相望，西接林口區，南隔觀音山與五股區為鄰，西北濱臨臺灣海峽，東鄰臺北市北投區、士林區。全區面積約39.49平方公里，2025年底人口約4.3萬人。 八里區史前遺址廣佈，考古學者在此陸續發現數十處重要史前

擺接堡為清代臺灣淡水廳下設的行政區劃之一，其名稱源自臺灣原住民平埔族雷朗族的「擺接社」社域。歷史上涵蓋今新北市板橋區、中和區、永和區之全部，土城區之大部分，以及臺北市萬華區之南部地區。此區域自荷蘭統治時期即有文獻記載，至清治時期發展為漢人聚落，並形成完整的堡級行政區劃，對於研究北臺灣漢人移民史與地方發展具有重要參考價值，亦與道教信仰圈的形成及廟宇分布有密切關

八里坌（ㄅㄣˋ）為臺灣北部 historical 地名，據傳為平埔族原住民部落名稱的漢譯音，因別字而曾有「八里岔」的誤名。此地為臺北盆地中早於新莊、艋舺發展的早期漢人市街，在清代前期曾是北臺灣重要的行政與軍事據點。1920年（日據時期）簡化地名為「八里庄」，成為今新北市八里區的前身。八里坌之名最早見於荷蘭人的文獻記載，可追溯至十七世紀。

風水師，又稱風水佬，是具備風水知識，受委託斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常風水師也兼具卜卦、看相、擇日等學問，因為在古時，大家會把醫卜星相一起學習。而某些道士、巫師、廟祝、命理師、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師亦稱堪輿師或地師，而具有傳承和高明堪輿學問的真師被稱為地仙，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，有時則俗稱為陰陽先生。 專業的

風水師，又稱風水佬，是具備風水知識，受委託斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常風水師也兼具卜卦、看相、擇日等學問，因為在古時，大家會把醫卜星相一起學習。而某些道士、巫師、廟祝、命理師、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師亦稱堪輿師或地師，而具有傳承和高明堪輿學問的真師被稱為地仙，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，有時則俗稱為陰陽先生。 專業的

胡焯猷，一字瑞銓，號仰堂，福建省汀州府永定縣下洋鎮中川村人，臺灣清治時期在今新北市五股區、泰山區及新莊區開墾，捐建了泰山明志書院。 簡介 原為貢生，清乾隆年間來臺，住在淡水廳新莊山腳（今新北市泰山）。乾隆十三年（1748年），胡焯猷和林作哲、胡習隆等三人，合組「胡林隆墾號」，向淡水廳申請開墾興直堡成子寮、水碓、山腳、貴子坑、坡角、營盤一帶，原平埔族群武勞

尹章義（1944年5月4日—），生於湖北省武昌市，臺灣知名歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，曾任輔仁大學歷史學系教授，後轉任中國文化大學史學系教授。其學術生涯早年專攻明朝歷史及中國史學史，後投入臺灣史研究聞名學界，晚年則投入醫學及科學史研究。在臺灣史學界以古文書研究、方志編纂及家族史研究聞名，對臺灣北部拓墾史、族群關係史及地方志編修有卓越貢獻。

香港維多利亞公園的年宵市場 年宵市場，又稱年墟、年貨墟市、年貨市集、年宵墟市、年宵花市、迎春墟市、迎春花市、年宵花卉市場，簡稱年宵，日本稱歲之市（日語：歳の市），是在新春之前舉辦的特別墟市，供市民購買賀年年花及各式年貨，是華人地區、越南、日本本土和琉球的新年習俗。一些海外的唐人街亦有舉辦年宵市場。按照習慣，年宵市場會在農曆十二月下旬開始，至年初一凌晨才結束

土城大墓公中元祭典是流行於新北市土城區、中和區及板橋區一帶的重要傳統民俗活動，起源於清乾隆年間林爽文事件後的義塚收埋，與漳泉械鬥的歷史背景密切相關。此祭典為擺接堡（即今土城、中和、板橋三區）閩南漳州人後裔的共同信仰中心，每年農曆七月中旬舉行的中元普度更是北臺灣規模最大的義塚祭祀之一。2012年經新北市政府民俗及有關文物審議委員會審議通過，登錄為新北市文化資產

三峽長福巖清水祖師聖誕祭典是臺灣新北市三峽區每年定期舉行的重要宗教慶典，主祀神明為清水祖師（又稱祖師公、蓬萊祖師）。清水祖師聖誕為農曆正月初六，三峽長福巖（清水祖師廟）每年於此時舉辦為期數日的祭祀活動，包含祭拜儀式、遶境出巡、戲曲表演及傳統民俗技藝展演等。此祭典不僅是三峽地區最重要的宗教盛事，也是北臺灣最具代表性的清水祖師信仰活動之一，吸引大量信眾與遊客參與

北臺灣媽祖文化節是由臺北市政府民政局發起辦理的一項重要媽祖信仰節慶活動，目前由新北市、基隆市、宜蘭縣、桃園市、新竹縣、新竹市、苗栗縣等縣市政府民政局處共同輪值合辦。此文化節起源於2004年臺北城建城120週年慶祝活動，原為「清代臺北府城大[[天后宮]]金面天上聖母神像重回臺北城」民俗慶典，2006年起由臺北市民政局接辦，並擴大聯合北臺灣各縣市共同舉辦迄今。

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

北臺灣媽祖文化節，是由臺北市政府民政局發起辦理，目前由新北市、基隆市、宜蘭縣、桃園市、新竹縣、新竹市、苗栗縣等縣市政府民政局處共同輪值合辦的一項媽祖信仰節慶活動。 歷史 「臺北府城大[[天后宮]]」係1888年（清光緒十四年）由臺灣巡撫劉銘傳督導興建於臺北府城內，位置約在今國立臺灣博物館後方。日治期間的1911年（明治四十四年），因颱風侵襲而倒塌。191

廖添丁（1883年5月21日—1909年11月19日），原名廖氏添丁，白話字寫作「Liāu Thiam-teng」，為日治時期臺灣知名罪犯與民間傳奇人物。其出身於大肚上堡秀水庄（今臺中市清水區秀水里），早年生活困頓，父親早逝，母親改嫁後由姑母撫養成人。成年後北上謀生，曾從事鐵道工人、炭礦工人等零工維生。1902年起因竊盜等罪名多次入獄，1909年因犯下多起重

東嶽大帝，全稱「東嶽泰山天齊大生仁聖大帝」，是道教所奉祀的五嶽大帝之首，也是泰山最重要的山神與冥界主宰。其信仰起源甚早，融合了古代山川崇拜、封禪文化與冥界觀念，是中國傳統信仰中兼具神聖性與威嚴性的重要神祇。在道教神格體系中，東嶽大帝既是山神五嶽大帝之首，亦被視為陰間的最高統治者，掌管亡魂歸屬與生死輪迴之事，世俗常奉之為「治鬼之神」。

《新埔褒忠亭義民廟志》是記載新竹縣新埔鎮褒忠亭義民廟歷史與發展的志書文獻。褒忠亭義民廟為臺灣客家族群重要信仰中心之一，主要奉祀清代林爽文事件中殉難的義民英靈。本志書旨在系統性記錄該廟宇之創建沿革、組織架構、祭祀儀典、建築特色及與地方社會之互動關係，為研究臺灣客家宗教文化之重要史料。

「新竹縣採訪冊」是清代臺灣地方行政的重要官修文獻，屬於「採訪冊」體裁的官書。採訪冊為清代官員奉命實地調查地方行政區域內之地理、戶口、風俗、產業、水利等資訊後所編纂的調查報告，主要用於行政參考與政務推行。清治時期，臺灣的行政區劃歷經多次調整，新竹縣（古稱竹塹）為北臺灣重要行政區域，相關採訪冊之編纂對於了解清代北臺灣地方社會具有重要史料價值。