八里區

八里區

概述

八里區位於臺灣新北市西北部，淡水河下游左岸，是北臺灣重要的歷史文化區域。境內除南面為觀音山山系的丘陵地形外，其餘主要多為淡水河沖積平原。東北隔淡水河與淡水區相望，西接林口區，南隔觀音山與五股區為鄰，西北濱臨臺灣海峽，東鄰臺北市北投區、士林區。全區面積約39.49平方公里，2025年底人口約4.3萬人。

八里區史前遺址廣佈，考古學者在此陸續發現數十處重要史前文化遺址，包括大坌坑文化、訊塘埔文化、圓山文化與十三行文化等，形成完整的史前文化序列。歷史上，八里區曾經是北臺灣重要的港口與軍事重鎮，清治時期設有八里坌巡檢，1790年（乾隆五十五年）升格為正口，與福建泉州蚶江、福州五虎門對渡，一度成為北臺灣政治經濟重鎮。

在宗教文化方面，八里區保存有多處歷史悠久的道教與民間信仰廟宇，包括創建於清乾隆年間的八里開臺天后宮、嘉慶年間的西龍巖與八里大眾爺廟，形成「一文一武」的信仰中心格局，充分反映北臺灣漢人移民社會的宗教發展脈絡。

史前時代

八里區自史前時代即有原住民族活動於此，與南島文化淵源深厚。由於八里扼控淡水河河口南岸，背依觀音山和對岸大屯山皆為極佳的航途指標，加上八里是南崁至臺北盆地中唯一擁有較寬沖積平原的地區，可追溯至七千年前之大坌坑文化，引領臺灣進入新石器時代。

依時代先後，八里區主要史前文化包括：

• 大坌坑文化（約公元前5000年～公元前2700年）：新石器時代早期文化，以粗製陶器為特徵
• 訊塘埔文化（約公元前1330年～公元前900年）：新石器時代中期文化
• 圓山文化：新石器時代晚期文化
• 十三行文化（約公元200年～公元1505年）：鐵器時代代表文化，為臺灣考古學最熱門的研究地區

重要考古遺址有大坌坑聚落、下罟大埔聚落、長道坑口聚落、渡船頭聚落及十三行聚落等。其中十三行遺址於1991年由內政部指定為二級古蹟，2006年依文化資產保存法重新指定為國定遺址。

西班牙與荷蘭時期

1632年，西班牙人溯淡水河進入臺北盆地，據其舊錄所載，有地名「Parecuchu」，為八里區舊名八里窟社之譯音。荷蘭人驅逐西班牙人後有效控制八里地區，其主要社群「八里坌社」（parrigon）平均人口數約一百三十人左右（三十戶）。艾基水神父記載淡水河南岸已有12個原住民部落活動，並提到Panto村（可能位於今日八里）。

清治時期

1683年明鄭降清後，臺灣進入清帝國統治。1709年（康熙四十八年）泉州人組成陳賴章墾號開墾大佳臘，範圍東起雷厘、西至八里坌、南到興直山腳（觀音山）、北至大浪泵溝。

清治時期八里區軍事與行政地位日益重要：

• 1684年（康熙二十三年）：派水師至淡水河口執行海防
• 1711年（康熙五十一年）：設八里坌汛
• 1712年（康熙五十一年）：設八里坌汛
• 1718年（康熙五十七年）：置淡水營守備駐防八里坌，八里逐漸繁興
• 1732年（雍正十年）：移福建臺灣淡水同知駐竹塹，改陞淡水營都司，添設八里坌巡檢，首任巡檢為魯浩
• 1737年（乾隆二年）：紳民捐建八里坌城堡於觀音山西
• 1790年（乾隆五十五年）：正式升格為正口，成為北臺灣第一座大清官方級港口

然而隨著港道淤塞，嘉慶、道光年間航運機能逐漸被對岸淡水取代。1860年天津條約簽訂後，淡水正式開港，八里因港口淤淺、缺乏腹地，終被淡水取代。

日治與中華民國時期

日治初期八里曾為八里坌堡行政中心，下轄範圍涵蓋現今新北市八里區、林口區、泰山區全部及五股區、新莊區等。1920年改設八里庄，屬臺北州淡水郡。

1990年臺北港選定於八里鄉興建，八里再次恢復國際商港地位。2010年臺北縣改制為新北市，八里鄉改制為八里區迄今。

宗教文化與廟宇

八里區保存有多處歷史悠久的道教與民間信仰廟宇，反映北臺灣漢人移民社會的宗教發展特色。

八里開臺天后宮

八里開臺天后宮創建於清乾隆二十五年（1760年），位於八里渡船頭附近，為八里區最代表性的媽祖廟，與西龍巖及八里大眾廟並稱為「八里三大古廟」。

媽祖信仰在八里區的發展與該地港口歷史密切相關。清治時期八里為北臺灣重要港口，往來商旅與移民皆需仰賴渡船往返淡水河兩岸，海神媽祖遂成為守護航行安全的重要信仰對象。天后宮每年除媽祖誕辰（農曆三月廿三日）舉行盛大祭典外，農曆十月十五日也有大型拜拜活動，是八里區年度宗教盛事。

西龍巖

西龍巖創建於清嘉慶十年（1805年），主祀觀世音菩薩，是八里區重要的佛教與道教融合信仰中心。該廟宇位於觀音山區域，每年春季吸引大量遊客前來賞花與參拜，香火鼎盛。

觀世音菩薩在臺灣民間信仰中具有特殊地位，其慈悲救世的形象深受民眾敬仰。西龍巖的存在反映八里區宗教信仰的多元性，亦顯示佛教信仰與本地道教、民间信仰的互動與融合。

八里大眾爺廟

八里大眾爺廟創建於嘉慶元年（1796年），主祀大眾老爺（大眾爺），為八里區重要的陰廟信仰中心。每年農曆五月一日為大眾老爺聖誕，由本區各里長迎大眾老爺至各里遶境；農曆七月十四、十五日則配合中元普渡舉行祭祀活動。

大眾爺信仰在臺灣漢人社會中具有安撫亡魂、維護地方平安的功能，反映移民社會對於開發過程中犧牲者的紀念與撫慰。八里大眾爺廟與八里開臺天后宮形成「一文一武」的信仰中心格局，文為天后宮（媽祖），武為大眾爺廟，共同守護八里居民的宗教生活。

觀音山宗教文化

觀音山位於淡水、八里和五股之間，東濱淡水河與淡水小鎮相望，西臨林口台地，北望無垠海洋，南接臺北盆地。從樹林、新莊或淡水遠眺觀音山，峰稜連接，彷彿一幅莊嚴的觀世音側面像；若從圓山天文台上遠觀，則又如仰躺曲膝的觀音，山名即由此而來。

觀音山主峰硬漢嶺海拔612公尺，為熱門的登山健行勝地。山區步道密布，山徑溪谷四通八達，登山路線難易不同。山上有不少名剎古寺，包括西龍巖等宗教場所，形成宗教文化與自然景觀相結合的特色旅遊區域。

地質與石材文化

觀音山屬安山岩質火山，約60萬年前噴發，一直持續到20萬年前才停止，為臺灣最年輕的火山。八里觀音山石乃臺灣本島產石材中唯一可媲美大陸石的廟料，主要用於墓碑、石柱及寺廟建築構件。日治時期八里採石場集中於牛寮埔至大堀湖一帶，开采之石材曾用於總督府廳舍建築及臺北公園博物館。

地方信仰與節慶

八里區的宗教生活以三大古廟為核心，形成具地方特色的年度祭儀循環：

年度宗教行事

時間	宗教活動	主要場所
農曆三月廿三日	媽祖誕辰	八里開臺天后宮
農曆五月一日	大眾老爺聖誕遶境	八里大眾爺廟
農曆七月十四至十五日	中元普渡	八里大眾爺廟、八里開臺天后宮
農曆十月十五日	平安祈福大拜拜	八里開臺天后宮

觀音觀鷹

八里觀音山為臺灣重要的賞鷹地點，與彰化八卦山台地並列為賞鷹聖地。可觀測到的猛禽包括大冠鷲、鳳頭蒼鷹、灰面鵟鷹、紅隼、遊隼等，形成自然生態與宗教文化的交匯特色。

考古遺產與文化資產

八里區擁有豐富的考古遺產，其中與宗教文化相關的史前遺址包括：

• 十三行遺址：國定遺址，1957年由臺灣大學林朝棨教授發現，出土煉鐵遺蹟與生活用品，為研究史前鐵器時代的重要遺址
• 大坌坑遺址：國定遺址，1958年由盛清沂、吳基瑞發現，代表新石器時代早期文化
• 訊塘埔遺址：代表新石器時代中期文化

此外，十三行博物館為北臺灣第一座市立考古博物館，保存展示八里地區千年歷史的考古發現與文物。

文化影響

八里區的宗教文化對北臺灣漢人社會產生深遠影響：

港口信仰的延續

八里作為早期北臺灣重要港口，媽祖信仰在此根深蒂固。即使港口機能轉移至淡水，媽祖信仰仍是八里居民的精神寄託，並隨移民足跡向外傳播。

移民社會的信仰結構

八里區的廟宇配置反映漢人移民社會的宗教需求：以天后宮代表海上守護、大眾爺廟代表先民追思、西龍巖代表心靈寄托，形成完整的信仰體系。

石材產業與宗教建築

觀音山石材產業與宗教建築密切相關，優質石材多用於建造或修缮廟宇，形成宗教、工藝與地方產業的緊密連結。

考古文化的認同建構

十三行遺址的發現與展示，不僅提升八里區的文化地位，也成為建構地方認同的重要資源。透過考古博物館的展示與教育推廣活動，古代八里與現代八里形成歷史連結。

現今宗教景觀

今日八里區的主要宗教場所包括：

• 八里開臺天后宮：新北市八里區渡船頭路，為八里區媽祖信仰中心
• 西龍巖：新北市八里區觀音山，主祀觀世音菩薩
• 八里大眾爺廟：主祀大眾爺，與天后宮形成文、武信仰中心
• 廖添丁廟：供奉抗日義俠廖添丁，反映地方英雄崇拜

八里區宗教場所多集中於舊市區（渡船頭至中山路一帶）及觀音山山區，形成臨河與山林兩種不同的宗教景觀特色。

資料來源

本條目內容主要參考以下來源：

• 新北市八里區公所官方資料
• 《臺北縣八里鄉志》（民國九十四年）
• 文化部文化資產局國家文化資產網
• 新北市政府民政局人口統計資料