📚學術論文（共 9,833 條）
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- 題名：《北京道教宫观的满文御制碑》 - 作者：关康 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
考述北京都城隍廟從建置到變遷的歷史沿革，並分析其建築佈局與城隍信仰、城市空間之間的關係。
- 題名：《北周武帝之死及其宗教文化政策》 - 作者：韩昇 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《A Survey of the Principal Works Published by Peking Lazarist》 - 作者：雷強 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北宋“天书事件”中宗教、政治与骈文书写的互动——以真宗朝士大夫创作为例》 - 作者：段淼 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《北宋敕存湯王行廟之記再考》 - 作者：顏偉 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《教育資料與研究》 - 作者：胡勁茵 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《臺灣大學佛學研究中心》 - 作者：邱仲勇 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北宋亭记研究》 - 作者：罗敏 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《北宋名臣赵抃佛道交游考》 - 作者：邱志诚 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
北宋居士對華嚴思想的接受——以蘇軾、張商英為觀察核心 335 北宋居士對華嚴思想的接受 ——以蘇軾、張商英為觀察核心 國立屏東大學中文系 副教授 黃惠菁 摘 要 《華嚴經》乃華嚴宗的重要典籍，向有眾經之王的美譽。華嚴宗正是據此大 乘經典建構了四法界、十玄無礙、六相圓融等思想體系。它以法界緣起作為主要 教義，以四法界、六相、十玄等思想闡釋法界緣起的意義；透過理、事關係的論 證，闡明「圓融無礙」的勝境。宋代文士與叢林關係向來密切，文士接受佛教思 想的洗滌，廣為吸收各法門思想，自許為居士。居士佛教發達，居士信仰的具體 表現，或結交僧友，或施捨佛門，或抄經刊布，或研析經論，或以禪入詩，或為 寺院題記，或為經論作序及為法師作塔銘。而宋代佛教信仰風氣日盛，除了得利 於政局與社會經濟相對穩定外，主要也是建立在僧侶的積極推動與士大夫躬身實 踐的基礎上。蘇軾及護法大臣張商英兩人皆是虔誠的佛教徒，不論在政界或教界 甚至文學藝術領域，均有極大的影響力，乃當代指標性人物。兩人佛學造詣精到， 對各法門思想皆有交涉，其中，有關《華嚴經》的參究、吸收亦極其深刻。兩人 或藉由支持宣講，
- 題名：《北宋幕職州縣官制度的建立與改革》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北宋文学界的炼丹术与自我修炼——苏轼（1037—1101）及其延生术》 - 作者：胡法心、左丹丹、谭新红 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
北宋晚期茅山上清派與宋廷關係考——兼論宋徽宗崇道動機的轉變：《北宋晚期茅山上清派與宋廷關係考——兼論宋徽宗崇道動機的轉變》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《北宋晚期茅山上清派與宋廷關係考——兼論宋徽宗崇道動機的轉變》 - 作者：吳昊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：吳昊 - 年份：2025 - 來源：宋史研究論叢 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 北宋晚期，茅山上清派第二十五代宗師劉混康憑藉自身「高行」和道術，與新法重臣相交結，進而受詔詣闕，獲寵於哲宗和元符劉後。徽宗即位後，亦屢次召其「延對禁廷」，深受其道教思想影響。崇寧、大觀年間，徽宗不但為劉混康建宮、賜號，還曾六十餘次致信於他。進入政和年間後，徽宗開始利用道教神化自身形象，繼任的茅山宗師徐希和無意參與其中，因此漸漸被徽宗所疏遠。從茅山上清派與徽宗朝廷關係的演變中可以
北宋道士王文卿雷法之研究：《北宋道士王文卿雷法之研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《北宋道士王文卿雷法之研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「北宋道士王文卿雷法之研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《北宋道士王文卿雷法之研究》實際討論範圍較窄，
考證北宋道士高象先生平與《金丹歌》版本，分析其內丹修煉思想對張伯端南宗一系的影響，兼及北宋初道教文學之特色。
《漢學研究》0254-4466 第 37 卷第 2 期 民國 108 年 6 月（2019.6）頁 95-131 漢學研究中心 北宋陣圖問題再檢討 ∗ 陳 安 迪 ∗∗ 摘 要 傳統上關於北宋陣圖問題的討論，往往沿襲上個世紀吳 先生在《陣 圖與宋遼戰爭》一文中的觀點，將之視為宋代統治者懲五代之亂而行的將 從中御的手段，並認為這種御將方式是造成宋代積弱的重要原因之一。然 而詳考史實，並將陣圖之本意納入考察後可以發現，北宋陣圖問題在不同 時間段的內涵並不相同，前期之御賜陣圖確有控馭武將之效，然而君主的 動機卻未必是為了防範武將，後期對陣圖的講求則屬對於軍事技術的探 討，其興起的原因與當時的軍事形勢以及文武關係有關。脫離將從中御等 祖宗之法的觀念考察這一問題，或有助於得出更接近事實的結論。 關鍵詞：陣圖、御將、廟算、文武、術數 一、引 言 所謂「有兵須有陣」，1 排列卒伍、「陣而後戰」2 是古代基本的作戰 方式。《逸周書》記武王克殷之役，謂「周車三百五十乘，陣於牧野」，3 2017 年 1 月 27 日收稿，2019 年 1 月 11 日修訂完成，2019 年 4 月 1
- 題名：《北客南遷高雄地區的開發與義民爺信仰之研究》 - 作者：林秀昭、簡炯仁 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北属时期越南金石铭文中的道教信仰》 - 作者：宇汝松 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《臺北市立大學中國語文學系期刊》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北市大語文學報 第十七期》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
北投文化雜誌季刊 第13期 2001年 6 月 30 日創刊發行 2005 年 11 月 15 日發行 發行所：財團法人台北市北投文化基金會 立案證書： 2000 年 5 月 22 日台北市政府文化局北市文化三 字第 8920405000 號核准設立 2000 年 6 月 14 日台灣士林地方法院登記號數： 第498號 （ 案號為 89 年度法登財字第 123 號 ） 地址：112 台北市北投區中央南路一段 45 號之1 電話：（02） 2891-7453 傳真：（02） 2896-2660 e-mail：[email protected] http：//www.ptcf.org.tw 郵政劃撥帳號：19558705 戶名：財團法人台北市北投文化基金會 發 行 人：洪德仁 顧 問：王美珠、王世燁、李欽賢、周素卿、林經甫 施並錫、高美華、胡應銘、翁徐得、張義芳 郭城孟、陳 板、陳文豪、陳其南、陳亮全 陳章波、陳德利、陳錦煌、黃世輝、黃瑞茂 楊其文、廖嘉展、劉益昌、蔡奮鬥、蔡曉芳 薛瑞元 法律顧問：賴素如律師
- 題名：《PDF 版本》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《臺北市立天文科學教育館》 - 作者：吳志剛 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
北 斗 星 辰 謝 罪 延 生 寶 懺 | 洞 | 天 | 香 。 | 。 虔 | 北 | | --- | --- | --- | --- | --- | | 中 | 地 | 烟 | 金 誠 | 斗 | | 玄 | 自 | 達 | 爐 懺 | 香 星 | | 虛 | 然 | 信 | 飄 悔 | 讚 辰 | | 。 | 。 | 天 | 渺 。 | 謝 | | 晃 | 穢 | 尊 | 烟 播 | 罪 | | 朗 | 氣 | 。 | 。 告 | 延 | | 太 | 分 | | 玅 諸 | 生 | | 玄 | | | 典 天 | 寶 | 散 懺 | 。 | 。 | | 真 。 | | | --- | --- | --- | --- | --- | 詮 惟 。 願 大 慈 道 悲 法 赦 無 罪 邊 愆 | 第2頁 北 | 斗 星 辰 | 謝 罪 延 生 | 寶 懺 | | | --------- | ----- | ------- | --- | --- | | 魔 | 按 | 持 中 | 斬 | 乾 靈 | 八 | | --------- | ----- | ------- | ---
- 題名：《北斗本命延壽燈儀》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《北斗本命延生經註》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
宣 天 元 香 神 流 大 北 首 玉 容 驅 咒 師 北 北 揚 雷 始 既 天 雲 欲 侍 水 仗 祇 傳 聖 極 對 女 流 三 功 所 帝 酆 上 素 安 舉 能 尊 結 舉 迎 立 諷 洗 舉 寒 迎 寶 飛 伏 天 通 鈴 遵 界 叩 高 授 夫 法 伏 岳 帝 車 鎮 效 會 篆 上 通 淨 穢 泉 帝 上 經 天 魔 墀 誠 擲 奉 之 日 伏 事 先 魔 | 之 之 白 | 天 | 職 寶 天 | 帝 明 天 | 天 | 而 | 帝 天 法 | 天 | 火 | 科 震 | 者 月 | 有 魔 | 如 天 | 經 | | ----- | --- | ----- | ----- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | | | | | | | 恭 | 願 而 | 動 | 似 | 體 經 | | | | 威 下 馬 | 尊 | 於 珠
焉 之 學 之 祿 學 第 第 第 第 第 第 第 第 第 北 身 真 伐 人 莫 位 真 九 八 七 六 五 四 三 二 一 斗 輔 天 天 天 北 兆 天 丹 逆 天 玄 天 真 不 之 天 陽 隱 洞 瑤 閱 玉 天 天 天 天 黃 九 北 星 之 關 凡 之 極 民 之 元 不 之 冥 真 之 人 隸 上 人 之 明 元 明 光 陽 衡 權 機 遊 樞 老 皇 | 上 星 以 | 太 星 | 命 北 星 | 臣 遊 星 仙 | 司 星 | 焉 | 總 | 太 星 星 | 星 星 星 | 星 星 星 | 星 星 經 | 隱 | | ----- | --- | ----- | ------- | --- | --- | --- | ----- | ----- | ----- | ----- | --- | 斗 | | | | | | | | | | | | | | --- | --- | --- | ----- |
- 題名：《北方毘沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌》 - 作者：不空 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》 - 作者：不空譯 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北方神玄武新说》 - 作者：王子林 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北朝華嚴經寫經與刻經初探》 - 作者：崔中慧 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北朝觀無量壽經觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠觀無量壽經義疏為中心》 - 作者：曾堯民 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北朝道教的管理制度》 - 作者：丁強 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北極真武佑聖真君禮文PDF 檔》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
| | | | | | | | | | | | 太 | | | | 太 | | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | 普 | 諸 | 群 | 太 | | 身 | 當 | 前 | 身 | | 上 | 降 | 香 | | 上 | 凡 | 先 | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 照 | 天 | 魔 | 上 | | 心 | 於 | 劫 | 中 | | 皈 | 鑒 | 焚 | | 皈 | 境 | 天 | | 北 | | | | | | | | | | | | | |
- 題名：《北洋时期的社会治理与城市道教——以北京东岳庙为中心》 - 作者：李俊领 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《北海老人三教合一思想之探討》 - 作者：唐經欽 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論文連結 (南華大學)》 - 作者：李香蘭 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北美新移民文学的道家思想书写——以严歌苓小说扶桑为例》 - 作者：王艳文、魏博茹 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《北臺灣白沙屯媽祖分靈團體之初探》 - 作者：劉美汝 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
北遊記中玄天上帝的形象對信仰的影響研究：《北遊記中玄天上帝的形象對信仰的影響研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《北遊記中玄天上帝的形象對信仰的影響研究》 - 作者：王虹人、吳瓊、李毓賢 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王虹人, 吳瓊, 李毓賢 - 年份：2025 - 來源：Lawarath Social E-Journal Vol. 7 No. 3 - 抓取主題：道教 神格 真武 玄天上帝 學術論文 本文以形象學與文化人類學理論，分析明代神魔小說《北遊記》中玄天上帝的外貌、品格與神格特徵，探討其文學形象如何強化信眾對玄天上帝驅邪蕩魔、護國佑民之神力的信仰，並促進道教文化的當代傳承。該文為泰國農業大學東方語言系博士論文章節。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《北遊記中
- 題名：《北部某醫學中心執行急症中醫針灸會診經驗分享》 - 作者：王宏銘、周彥瑢、蔡維德、陳光偉、孫茂峰 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北魏小金銅佛風格與圖像研究》 - 作者：張秩瑋 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《北魏时期的政教关系与宗教治理》 - 作者：林瑜胜 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《汇入浩浩大江的清溪——谈道家思想对苏轼的影响》 - 作者：高纯林 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《區域拓墾與祠廟之關係：以溪南楊梅伯公岡集義祠為例》 - 作者：游素美 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》 - 作者：冯丽芳 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
區志堅博士 廖智峯先生 何雋溢先生 林浩琛先生：《區志堅博士 廖智峯先生 何雋溢先生 林浩琛先生》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《區志堅博士 廖智峯先生 何雋溢先生 林浩琛先生》 - 作者：區志堅、廖智峯、何雋溢、林浩琛 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://tinkapingfilialpiety.hksyu.edu/wp-content/uploads/%E5%AD%9D%E9%81%93%E6%96%87%E5%8C%96%E7%A0%94%E7%A9%B6%E6%9B%B8%E7%9B%AE1030.pdf 孝道文化研究書目 孝道文化研究書目 孝道文化研究書目編輯委員會成員 區志堅博士 廖智峯先生 何雋溢先生 林浩琛先生 編者：孝道文化研究書目編輯委員會 出版：田家炳孝道文化教研中心 香港北角寶馬山慧翠道 6 號 香港樹仁大學研究院綜合大樓高座 310
- 題名：《十一星曜在宋元道教内的多重演化》 - 作者：孙伟杰 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
中華科技史學會學刊第 26 期（2021 年 12 月） 十七世紀道醫傳播探究： 以朝鮮王朝《東醫寶鑑》為核心1 劉韋廷 中央研究院歷史語言研究所博士後研究學者 摘要 2009 年列入世界記憶遺產（Memory of the World）的《東醫寶鑑》（동의보감； Donguibogam: Principles and Practice of Eastern Medicine）引起不少爭議，異議者認為這 本書號稱朝鮮古代醫學代表，內容卻大量採用宋代以來的中國醫學內容，質疑非原創性 之作品。然而，在大航海時期各類文化交流頻繁，朝鮮處於東亞重要位置，再加上朝鮮 半島的陸路發達，助於醫學知識傳播的改編與再造。《東醫寶鑑》編纂者許浚（1537？ -1615）耗費十四年，歷經流放與改朝換代，許浚為了拯救在戰爭、疾病受苦百姓，終 於完成受皇帝敕命的重要醫籍。全書分為「內景」、「外形」、「雜病」、「湯液」、「針灸」 五篇，其中「內景」所載人體內的世界，與中國道醫有密不可分的關連性，涵蓋道家養 生，而不僅只是醫療之書。本文探究道醫在《東醫寶鑑》的轉化過程，以「內景」篇為 研究
- 題名：《淡水竹圍張老師太極拳養生班》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
《成大歷史學報》第六十六號 2024 年 6 月，頁 173-221 成功大學歷史學系 十九世紀上半葉清朝士人的東北論述∗ 唐 屹軒 摘 要 近三百多年來東北形象的變化，從清朝龍興之地到民國人民心中失土的重要象徵， 或可以「從聖地到失土」一語概括。倘以後見之明觀之，十九世紀上半葉，即嘉道兩朝， 清朝諸帝與士人對東北逐漸喪失主導力、失語已有萌兆。因東北地區係清朝龍興之地， 故自清廷入關伊始便蒙上一層神秘面紗。但東北形象卻一直呈現著多重定位：既是故 土、帝鄉／根本重地，也是流放罪犯之所／邊境地域。本文嘗試透過隨扈東巡、遣戍流 人、私纂志書與士人著作等四大面向，聚焦嘉道兩朝士人文字，探問滿、漢士人如何記 述、描繪東北地域的樣貌及其相應態度。綜合相關史料可知，即便時序已然進入嘉道時 期，但東北相關記述的視野仍凝結在康乾之際，隨扈記述或地方志書文字皆有獵奇意 味，且無不交相讚譽東北的良風美俗。倘若對照朝鮮燕行使的文字和視角，更可凸顯清 中葉士人仍舊依循清初以降的敘述主軸，未有太多變化。清中葉士人以「不變」的東北 論述，對應瞬息「萬變」的東北亞國際局勢，已讓清朝失去東北整體戰略先機。
- 題名：《十九世紀灣仔的慈善工作》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《曹從事詩集》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補