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編 者 的 話 本期的「特稿」，是陳耀庭先生的《全真道詩欣賞又三題》。陳 耀庭先生的這類文章，我們曾在第 40 期發表過。我們之所以不惜版面 地安排發表陳先生的長篇大作，是因為這類文章代表了國內學界的一 種新的研究方向。過去國內學者關於道教的研究，多是在《道藏》內 就某一人物、某一經典或某一主題進行尋章摘句，然後將尋摘到的章 句連綴成文，進而以此組成道教的「XX 史」或「XX 學」，篇幅雖然鴻 巨，內容卻乏精細。拜讀陳耀庭先生的這幾篇文章，我們可以發現， 他是圍繞幾句話而對之進行深入的闡發或詮釋。這種不同，實際上也 就是通常所謂「大題小做」與「小題大做」的不同。我們希望，今後 國內的學者能多有一些「小題大做」的精緻作品問世，並在此基礎上 重建道教的「XX 史」或「XX 學」。 與陳耀庭先生文章相應的是「道教論壇」的一組文章。在這組文 章中，作者運用現代人的思維和語言對道家道教的思想學說進行了新 的詮釋，如葛榮晉先生的《糊塗哲學與智慧人生——「大智若愚」的 現代詮釋》。這種做法，也同樣值得提倡，因為道家道教不是「古董」， 她仍然在現代社會中流行，而現代社會的普羅大眾需要借助現代語言

編 者 的 話 本期的「道教論壇」，安排了三位著名學者的文章。三位學者所 說主題雖然各不相同，但三篇文章的內容卻皆有新意。其中，中國社 會科學院戈國龍教授的《修道現象學研究筆記》一文，對其在《道教 內丹學探微》一書中提出的「修道現象學」繼續進行討論，雖然只是「若 干研究筆記」，但對於我們認識「意識轉換與提升的可能性」、究明「意 識現象的存在根基與本體緣分」卻甚有啟發。中國人民大學葛榮晉教 授的《葛洪的心靈養生論與現代人類生活》一文，借闡述晉代煉丹家 葛洪的「心靈養生論」，並結合現代人類的生活，而主張養生應從「當 下生活」做起，不斷地提升自己的「人生境界」，其說對於現代市場 經濟中面臨沉重壓力的人們很有益處。南京大學孫亦平教授的《論茅 山乾元觀在江南全真道中的地位與影響》一文，則系統地梳理了茅山 乾元觀的發展歷史，並藉之說明了江蘇道教的獨特地位和文化影響， 同時認為：雖然人間的風雨可以摧毀「神聖空間」上的房屋建築，但 宗教卻依然能夠採用各種有形或無形的方式將其信仰與文化傳承下去。 值得多說兩句的是，茅山乾元觀這座目前江蘇道教唯一的坤道宮觀不 久前曾以柔弱之力承辦了一次盛大的國際學術會議

2008 年第 4 期(總第 37 期) / 2008 年 12 月出版 編者的話 特稿 1 緬懷先師功績，共謀繼往開來－－紀念陳蓮笙大師羽化登真 / 呂暢 道教論壇 6 論道教刊物與弘揚道教文化的關係 / 葛壯 10 論道教生態觀的科學內涵 / 宇汝松 18 道教與虎漫說 / 陳金鳳 28 《老子》含有「不、無」否定詞的句子價值取向 / 徐山 32 張三丰《參禪歌》新注 / 盧理湘 38 韓湘子神仙辨 / 王東 40 有關金童玉女的傳說 / 孫君恆 43 三家四派丹法之區別和聯繫 / 胡孚琛 道教經典 道教神仙 丹道養生 科儀法術 道教文學 48 道教煉丹常用礦物藥中、英文名稱、化學式及常用異名、隱名 / 容志毅 53 魏晉六朝道經中所見之「守一」及頭上九宮說 / 蕭登福 64 飲食以時－－道教飲食觀摭談之二 / 黃永鋒 68 天師道與早期道教韻學 / 任宗權 71 上海青浦朱家角城隍廟觀音神像開光實錄 / 張振國 86 台北大龍峒保安宮文化祭 / 闕麗美 93 唐末五代道教小說中的齋醮靈驗故事 / 譚敏

編 者 的 話 本期的特稿是蕭登福先生的〈台灣道士登刀梯受籙及晉陞道職科儀〉， 文章在梳理道籙的源起、類別以及近年龍虎山授籙規則之基礎上，對目前台 灣道教的爬刀梯科儀進行了詳細論述。蕭先生認為道籙的授受始於漢代天師 張道陵，而「籙」的類型大致有二：一是入道及晉陞道職之籙，二是修行各 種法門時佩戴之籙。本來，道教的「受籙」儀式並無爬刀梯内容，但台灣道 教因受福建閭山影響，道士多以爬登刀梯為榮，而爬刀梯、走熱炭這類源於 民間的活動則早於唐代就見諸記載。傳統的道籙，籙上有神祇名諱、圖像、 靈符及三師姓名等，但目前台灣的爬刀儀式通常僅頒授入道或晉陞道士一紙 證明，把籙當作「證明文件」來看。蕭登福先生希望，將來台灣授籙者或可 再參考古代傳籙方法，將神祇名諱、圖像、靈符等補入「文件」之中，以使 整個科儀臻於完美。 「道教論壇」欄目中，張軒〈老莊「德」論與道家終極關懷〉認為：「終 極關懷」表現為有限的存在者對於無限的一種追求和嚮往，是對人的生命意 義之拷問，其在老莊哲學中主要體現於「德」論，相關研究可為我們反思當 下生存狀況提供借鑒。周詩華〈引「道」入「獨化」：成玄英對

- 題名：《Zhang Sanfeng Taijiquan Classic》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张力的存废:重思儒道互补的韦伯解释》 - 作者：任剑涛 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张大千与瘗鹤铭——兼及石门铭对大千体的影响》 - 作者：于军民 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《张天师刻本过眼录》 - 作者：许蔚 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张天师的文学形象演变研究》 - 作者：钟春兰 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张怀瓘书论中的道家思想》 - 作者：李华 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张湛与愚公移山》 - 作者：梁尔涛 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

〈論 説〉 张湛《列子注》“理” 意探析 刘 俐 琳 摘要：张湛《列子注》中 “理” 存在的双重面向，即一物具有一理、作为物 体差别性规定的 “物理”，与作为事物生存变化根据和必然性、万物的普遍 性的 “至理”； “至理” 也是作为圣人必须要明了的对象，是否达 “至理”，不仅是区别圣凡 的关键，从知 “物理” 到明 “至理”，也是成为圣人的表现，因此圣人也被 称为 “理至者”。 关键词：张湛；理；至理；圣人；魏晋玄学 要旨：張湛の『列子注』において、「理」には二重の側面があります。一 つは物体の差別性を規定する「物理」としての「一物具有一理」であり、 もう一つは事物の存在と変化の根拠であり必然性であり、すべての物事の 普遍性を表す「至理」です。 「至理」は聖人が明確に理解しなければならない対象でもあり、聖凡の区 別の鍵であるだけでなく、それに達するかどうかは聖凡を区別する重要な 要素であり、物理から至理への理解を深めることも、聖人としての資質を 示すものです。そのため、聖人は何度も「理至者」とも呼ばれます。 17 张湛，字处度，生卒年月不详，主要生活在东晋时期，为世家子弟1。张 湛善

- 題名：《张良“欲从赤松子游”原因考》 - 作者：宁江英 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张良退隐”原因初探兼论秦汉之际的道家思想》 - 作者：潘明娟、耿占军 - 年份：2004 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张衡反谶思想析论——兼论谶纬研究中的泛化问题》 - 作者：曹建国 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张衡文学作品中的儒道思想研究》 - 作者：张效堂 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张衡诗文中儒道思想》 - 作者：张超 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《张雨书画题跋研究》 - 作者：王晓亚 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《張三丰太極拳論與王宗岳太極拳論及十三勢相關歌訣》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《張三豐全集-卷一》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《張三豐全集》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《張三豐全集 卷八》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《張三豐全集 卷四》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《張三豐全集－無根樹－卷九》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

張 三 豐 全 集 江 左 書 林 印 靈 寶 畢 法 | 中 | 共 下 | 中 | 上 卷 | 不 在 | 危 不 | 道 靈 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 有 | 數 部 | 部 | 部 。 | 說 清 | 世 為 | 不 寶 | 畢 | 陰 | 千 　 | 　 | 　 | 真 淨 | 亂 少 | 可 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 。 | 言 真 | 玉 | 金 | 仙 希 | 。 矣 | 以 法 | | 本 | 。 源 | 書 | 誥 | 之 夷 | 始 。 | 言 原 | | 天 | 予 義 | 錄 | 書 | 大 。 | 以 僕 | 傳 序 | | 地 | 宵 。 | 。 | 。 | 道 | 逃 志 | 。 | | 升 | 衣 　 | 　 | 　 | 。 看 | 生 慕 | 不 | | 降 | 旴 太 | 元 | 元 | 因 丹 | 前 | | | | | | | | 。 | 可 | | 之 | 食 上 | 皇 | 始 | 於 經 | 寄 賢

- 題名：《閱讀 PDF (白雲觀道教數位圖書館)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《Journal of Chinese Dietary Culture 21.1 (2025): 1-92》 - 作者：陳元朋 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《張僧繇與星神圖》 - 作者：莊蕙芷 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

研究北宋張商英《三才定位圖》的內學知識來源與圖像結構。該圖融攝道教宇宙論、星象學、天文分野與儒家易學，呈現天、地、人三才的定位關係。文章透過文獻比對與知識考古，揭示宋代士大夫如何生產與傳播道教式宇宙圖像，以及此類圖像在三教交涉、政治象徵與學術知識整合中的多重意涵。

- 題名：《佛學數位圖書館 (buddhism.lib.ntu.edu.tw)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

張天師之研究:以龍虎山一系為考察中心：《張天師之研究:以龍虎山一系為考察中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《張天師之研究:以龍虎山一系為考察中心》 - 作者：王見川 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：王見川 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定

張耒領任宮觀官期間的陳州書寫：《張耒領任宮觀官期間的陳州書寫》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《張耒領任宮觀官期間的陳州書寫》 - 作者：張振謙 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張振謙 - 年份：2025 - 來源：中原文化研究 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 北宋陳州為熙豐變法下安置異己之地。張耒一生三度領任宮觀官，均寓居陳州，創作大量相關作品。其主管明道宮期間所作的《次韻淵明飲酒詩》與《寓陳雜詩十首》展示了安閒恬然的奉祠生活與守志不遷的倔強品格，塑造出借酒消愁、杜門索居的宮觀官形象，體現了北宋晚期「蘇門」文人的內聚力與精神特質。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《張耒領任宮觀官期間的陳州書寫》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經

張 衡 國 史 教 育 中 心 （ 香 港 ） C E N T R E O F N A T I O N A L H I S T O R Y E D U C A T I O N ( H O N G K O N G ) 贊助： 聽 說 過 四 大 發 明 沒 有 ？ 張 衡 與 其 中 一 項 發 明 有 重 大 關 係 ， 它 是 ？ • A：造紙術 • B：指南車 • C：活字印刷術 • D：火藥 聽 說 過 四 大 發 明 沒 有 ？ 張 衡 與 其 中 一 項 發 明 有 重 大 關 係 ， 它 是 ？ • A：造紙術 • B：指南車 • C：活字印刷術 • D：火藥 張 衡 人 物 小 檔 案 • 姓名：張衡，字平子 • 祖籍：南陽郡西鄂縣人 • 出生年份：公元78年 • 所屬朝代：漢朝（東漢） • 享年61歲（公元78-公元139） • 職業：士大夫、天文學家、地理學家、數學家、科學家、發明家、文學家 • 學歷：曾獲選為「孝廉」 • 作品：《候風地動儀》，《漏水轉渾天儀》 • 與揚雄、班固、司馬相如並稱為漢賦四大家 司馬相如

- 題名：《張載正蒙中氣意涵之研究》 - 作者：四年級 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《張載的理論建構及其道家觀念叢》 - 作者：陳鼓應 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《國史館臺灣文獻館：張達修對鸞堂的接觸與書寫》 - 作者：陳麗蓮 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

張雨玄品錄中的時代、宗派與個人：《張雨玄品錄中的時代、宗派與個人》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《張雨玄品錄中的時代、宗派與個人》 - 作者：宋荻 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：宋荻 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 元代茅山道士張雨所著《玄品錄》，以歷史朝代為綱，分11個品類輯錄歷代神仙道流傳記。該書立傳原則、選材標準和話題設置，蘊涵元代道教發展、茅山宗派處境及張雨生命體驗的豐富信息。作品重點輯錄茅山人物編撰「玄史」的書寫策略，表現了茅山宗在「三山符籙」歸於正一這一特殊道教史背景下的強烈正統意識，以及張雨作為道士文人的自我話題。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《張雨玄品錄中的時代、宗派與個人》實際討論範

- 題名：《彌勒人間淨土與大同世界之實現》 - 作者：鄭振煌 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《当今企业管理需要“无为而治”》 - 作者：张一风、宋卫国 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《当代墓园景观设计中的文化属性研究》 - 作者：谢经纬 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《当代工笔人物画中黑白运用探究》 - 作者：周晓慧 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《当代插画创作意蕴表达逍遥游——以道家庄子神话意境为例》 - 作者：龚文文 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《当代澳大利亚诗歌中的东方生态智慧》 - 作者：熊雯静、毕宙嫔 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《当代西方心理学的哲学转向及其对道家思想的借鉴与融合》 - 作者：陈明 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

形(心)意拳的歷史敘事邏輯：《形(心)意拳的歷史敘事邏輯》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《形(心)意拳的歷史敘事邏輯》 - 作者：侯天媛、郭玉成 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://shtyxyxb.xml-journal.net/cn/article/pdf/preview/10.16099/j.sus.2024.03.15.0002.pdf “中华民族”自在生成与自觉构建语境下形（心）意拳的历史叙事逻辑 侯天媛，郭玉成 SelfBeing Generation and SelfConsciousness Construction: The Historical Narrative Logic of the Xingyiquan in the Context of the Chinese Nation 引用本文: 侯天媛，郭玉成. “中华民族”自在生成与自

形上演繹老子三道——哲學新解道可道,非常道：《形上演繹老子三道——哲學新解道可道,非常道》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《形上演繹老子三道——哲學新解道可道,非常道》 - 作者：郭曉鳴 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：郭曉鳴 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 在古今《道德經》大量研究文獻基礎上傳承並超越王弼《老子道德經注》，將首句哲學性地新解為三句：道一分二為可道之道與不可道之道；可道之道為平常之道；不可道之道為超常之道，揭示道的本體與辯證之統一。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《形上演繹老子三道——哲學新解道可道,非常道》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術

- 題名：《從中國新女界雜誌論晚清女性國族主義》 - 作者：鄧沛力 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

形神俱妙与阳神解脱——从形神问题看唐宋之际钟、吕内丹道教的思想突破：《形神俱妙与阳神解脱——从形神问题看唐宋之际钟、吕内丹道教的思想突破》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《形神俱妙与阳神解脱——从形神问题看唐宋之际钟、吕内丹道教的思想突破》 - 作者：邓盛涛 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：邓盛涛 - 年份：2024 - 來源：宗教研究 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 早期道家将「神」视为形体生发的心知作用，佛教则视「神」为可与形体分离的神识。晚唐五代内丹家提出新解：物质性的「形、气」与精神性的「神」本质上可相互转化。钟、吕内丹道教通过修炼实践肯认形、精、气、神之间的相互转化，提出炼精化气、炼气化神论，促使中古早期注重形体解脱的传统转向注重形神俱妙的阳神解脱，完成了唐宋之际内丹思想的重要突破。 本條目可作為道教、道藏

本文從形神問題出發，分析晚唐五代鍾離權、呂洞賓內丹道教的思想突破。作者指出鍾、呂提出形、精、氣、神可相互轉化，並通過煉精化氣、煉氣化神以成陽神，促發中古道教從注重形體解脫到注重形神俱妙的轉變。

形神俱妙與陽神解脫——從形神問題看唐宋之際鐘、呂內丹道教的思想突破：《形神俱妙與陽神解脫——從形神問題看唐宋之際鐘、呂內丹道教的思想突破》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《形神俱妙與陽神解脫——從形神問題看唐宋之際鐘、呂內丹道教的思想突破》 - 作者：鄧盛濤 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：鄧盛濤 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 從形神問題視角探討唐宋之際鐘離權、呂洞賓內丹道教的思想突破，分析唐代道教內丹思想如何從傳統的形神觀念中發展出新的解脫理論，揭示唐宋道教從外丹向內丹轉型過程中的關鍵哲學變革與宗教實踐轉向。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《形神俱妙與陽神解脫——從形神問題看唐宋之際鐘、呂內丹道教的思

- 題名：《形神分離之後》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《形神双养——道教药酒研究》 - 作者：卓惠玲 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《彩繪插圖本明解增和千家詩註的傳藏經過與寫繪年代考》 - 作者：盧雪燕 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《客家委員會官網》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《彰化媽祖信仰圈》 - 作者：林美容 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《彰化定光佛廟調查與研究:其歷史、信仰與文物》 - 作者：李建緯、張志相 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

影印本瀏覽 (中文道教網)：《影印本瀏覽 (中文道教網)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《影印本瀏覽 (中文道教網)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA2/A202/A202ALL/A20207%E5%85%83%E5%A7%8B%E5%A4%A9%E5%B0%8A%E8%AA%AA%E4%B8%8B%E5%85%83%E4%BA%94%E6%B0%A3%E6%B0%B4%E5%AE%98%E8%A7%A3%E5%8E%84%E5%AF%B6%E6%87%BA.pdf 太 元 令 喉 通 丹 三 保 太 上 惟 於 神 得 分 三 瞻 始 下 我 神 命 朱 魂 命 上 三 願 今 功 道 司 清 仰 天 元 淨 通 虎 養 口 淨 永 護 台 淨 元 恩 皈 妙 群 天 化 雲 首 尊 五 身

- 題名：《影響更生人成功再就業關鍵因素之研究》 - 作者：詹國裕 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《往生論》綱要簡介 ～2014/11佛陀教育基金會「假日佛學院」 【前言】 一、天（世）親菩薩造，北魏菩提流支譯。全稱《無量壽經優婆提舍願生偈》。又稱 《淨土論》、《往生淨土論》、《無量壽經論》、《無量壽優波提舍經論》、 《無量壽經優波提舍》、《願生偈》。 二、本論依無量壽經作願生偈，屬「宗經論」。讚歎極樂淨土之莊嚴，闡說修習五念 門：禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向等，勸往生西方。謂修習五念門可得種種成 就，並次第得：近門、大會眾門、宅門、屋門、園林遊戲地門等五種功德；前四 種功德為入功德，能入於蓮華藏世界，自受法樂；園林遊戲地門則為出功德，即 迴入生死煩惱，遊戲神通至教化地，如是自利利他，速成就菩提。 三、本論為唯一印度撰述之淨土論部，淨土宗特重之，與無量壽經、觀無量壽經、阿 彌陀經等三部經合稱三經一論，為正所依之經論。此論綜合淨土經義，簡要詳明 的提出淨土行門，欲令行者即生入大乘正定聚，畢竟往生極樂淨土。其論述頗為 深妙，北魏曇鸞著有往生論註二卷；中國久已失傳，清末楊仁山居士從日本請回 刻印流通；印光大師將之加入「淨土十要」之附本。 （一）釋題： １