📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《從文類觀點與撰作時機論司馬遷報任安書的表述特性》 - 作者：李錫鎮 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從新約中初探基督教之婚姻觀－從以弗所書和彼得前書的家庭守則為例》 - 作者：陳嘉宏 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《Hanspub 漢斯出版社 PDF 全文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從書寫到出版—女書傳記的歷史意涵與當代困境》 - 作者：劉斐玟 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

从书目分类及星占书籍收录看宋代文人的星占文化 メタデータ 言語: zho 出版者: 大阪公立大学大学院文学研究科 東洋史研究室 公開日: 2024-08-02 キーワード: 作成者: 張, 之 メールアドレス: 所属: URL https://doi.org/10.24729/0002001076 大阪公立大学東洋史論叢 第 24 号 2024 年 7 月 論説 从书目分类及星占书籍收录看宋代文人的星占文化 张 之 １．问题所在 随着以九曜为代表的外来星占术在唐宋之际传入并与本土星占融合、发展1,星占活动成 为百姓日常的重要活动。另外，科举竞争激烈2，导致很多读书人另辟蹊径，希望寻求通过占 卜来知晓和指导命运3。这两点催生了庞大的星占市场需求，导致了星占书籍的大量涌现。这 些星占书籍促进了星占知识体系的发展。但是很多星占书籍仅以书名的形式保存在书目中， 并没有流传下来。本文从目录书考察宋代时期留存的星占书籍，旨在从目录学角度梳理宋人 对星占的分类和理解，因此未被书目收录的星占书籍不在本文讨论范围内。通过目录书中记 载的星占书籍不仅可了解星占

BIBLID 0254-4466(2000)18:1 pp. 33-54 漢學研究第 18 卷第 1 期（民國 89 年 6 月） 從書誌考察日本的老莊研究狀況 ──以鎌倉、室町時代為主 王 王 迪＊ 摘 要 本文從日本中世留學僧的殘留日記、書籍、語錄以及書籍目錄類 所記錄的老莊書籍等來調查日本鎌倉、室町時代的老莊研究狀況。當 時的留學僧帶回不少書籍，但很多都佚失了，有些僅存書目。由這些 書目中可探知日本鎌倉、室町時代對老莊的研究情況。另一方面，中 世的禪僧操文筆之職，當時的文教也以他們為中心，所以老莊之學也 由這些禪僧展開。其影響不僅限於中世，甚至持續到近世初期。 在平安時代，老莊之學不被承認，大學寮裡沒有老莊的課程。但 到了室町時代，除了禪僧之外，當時的博士家清原家也研究老莊。老 莊學並且正式成為學校的課程之一。可是在日本鎌倉以後，南北朝、 室町時代，老莊學的研究已逐漸有了新的發展。在中國不曾重視的 《莊子鬳齋口義》 ，在日本南北朝已有刊本的出現；不僅如此，明刊 本的《老子鬳齋口義》也可見到室町時代禪僧研讀的痕跡，並且由室 町中期以後有專以口義本為主的趨勢。往後口義盛

- 題名：《從朝鮮祈子形態試論熾盛光佛與白衣觀音的交會》 - 作者：陳明華 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《關渡音樂學刊第21期》 - 作者：王美珠 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《从柳宗元诗文探其创作观的思想根源》 - 作者：唐艳华 - 年份：2002 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《从楚文化看先秦文化思想中的对立与互补》 - 作者：陈韵、陈书良 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從樂器到法器的演變過程──以東方持國天王所持琵琶為例》 - 作者：莫咏怡 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《从武器革新与道教信仰的矛盾看荡寇志的预言性》 - 作者：毛欣然 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀全文 (八卦拳協會)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

探討金元時期全真道的崛起，從「出家修行」擴大到對「普通信眾」的影響，分析王重陽將信眾分為出家道士與在家信眾並施以不同修行要求的組織結構，以及從歷史全真道的興衰看當代道教的振興之路。

第十一屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 2019 年 7 月 215-246 頁 從歷史發展的角度論《毛詩序》作者的問題 ─以大雅與頌體詩為討論主軸 林素英 摘 要 有關《詩序》之說，雖然宋以前大體遵從鄭玄之說，以〈大序〉子夏 作，〈小序〉則子夏、毛公合作，然因《後漢書•儒林傳》、《隋書•經籍志》 之不同記載，再加上韓愈以「子夏不序詩」，以致宋以後之學者眾說紛紜， 歷代不休。由於〈大序〉已載「國史明乎得失之迹」，則當時歷史發展之情 形應是影響《詩序》內容之重要條件，可惜歷來學者罕有透過此途徑而進 行研究者，是故本文嘗試改由歷史發展之角度重新思考有關《詩序》作者 之問題。由於《詩》之內容過於龐雜，本文先選取與歷史關係最密切之大 雅與頌體詩為討論主軸，先確認「國史」與詩旨記錄者之關係，然後辨明 《後漢書》與《隋書》之《毛詩序》作者說之意義，再依次討論周初頌體 詩及相關〈大雅〉之《詩序》作者問題、西周晚期〈大雅〉之《詩序》作 者問題，繼而再討論〈魯頌〉與〈商頌〉之問題，最後提出簡單之結論。 關鍵詞：毛詩序、衛宏、大雅、頌體詩、國史、歷史發展 林素英現職為國立臺灣師範大學

- 題名：《從歷史看真相:三國演義的虛與實》 - 作者：古怡青 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

「從比較的視野看華人廟宇與地方宗教」 國際學術研討會報告 何璇博士 香港中文大學道教文化研究中心副研究員 「從比較的視野看華人廟宇與地方宗教」國際學術研討會與會學者合影 2023年5月11日，「從比較的視野看華人廟宇與 宇碑刻志：歷史與圖錄》一書順利出版。 地方宗教」國際學 術研 討 會在香 港中文 大學 祖堯 堂正式舉 行，會議為期兩日，於5月12日下午圓滿結 會議共有17位學者參加並發表論文，參會學者 束。會後，道教文化研究中心並於5月13日組 織了香 來自世界各地，包括香港、台灣、中國內地、澳門、 港地方廟宇參訪活動。 法國、日本、新加坡和馬來西亞等，會議論文囊括華 人廟宇研究的方方面面，涵蓋了廟宇與地方社會、 本中心主任黎志添教授編著的《香港廟宇碑刻 廟宇與儒釋道三教、地方廟宇與儀式、地方廟宇與 志：歷史與圖錄》（三冊）已於2023年初由香港中文 碑刻、中國與東南亞的廟宇比較研究以及廟宇對海 大學出版社出版。該書旨在系統、全面地收錄香港 外離散華人族群的作用等方面。 地區現存的華人廟宇及可考之碑刻，碑文全部經過 重新校改，展現了三百餘年來

- 題名：《從民俗到節慶：以臺中東勢新丁粄節為例》 - 作者：鍾菩璿、林淑鈴 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從民國年間漢口的四次登記看地方政府對火居道士的管理》 - 作者：梅莉 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

透過民族誌與深度訪談，分析臺灣客家祭祖中「三獻禮」等告神儀式的文化與宗教意涵，指出客家祭祖揉合傳統道教與佛教儀式元素，並從基督教傳播角度探討客家長子面對祭祖的屬靈爭戰與福音策略。

本研究採用焦點民族誌與深度訪談（2022 年 7–12 月田野），以 19 位客家男丁為對象，分析臺灣客家祭祖中「三獻禮」等告神儀式的文化與宗教意涵；指出三獻禮與焚香、跪拜、擲筊同為「鬼神溝通的媒介」，客家祭祖實踐揉合傳統道教與佛教儀式，核心價值圍繞「榮耀與羞辱」，並從基督教傳播角度探討客家長子面對祭祖的屬靈爭戰。

- 題名：《從民間信仰到新興宗教的研究》 - 作者：鄭志明 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题 看全真教的冥界信仰 赵  伟 内容提要  永乐宫作为元代全真教三大祖庭之一，其重阳殿在整个永乐宫建筑中与全真 教的关系最为密切，殿内壁画堪称一部全真初创图像史。重阳殿北壁绘有十幅地狱图， 且多标有墨书榜题，详细描绘了马丹阳夫妇梦入地狱和重阳祖师现神狱上加以救度的过 程，是全真教地狱信仰的完整体现。本文通过对重阳殿地狱图像榜题来源的释读，探讨 了全真教冥界信仰的构成脉络，并试图解决重阳殿壁画的构制时间问题。 关键词  永乐宫  重阳殿壁画  榜题  全真教  冥界信仰 在永乐宫三座主要殿堂中，重阳殿位于中轴线的末端。该殿作为供奉全真教祖师王重阳及其七位弟 子的殿堂，殿内满绘壁画，详细记录了王重阳的一生。在全殿五十多幅图像中，有十幅专门描绘了马丹 阳夫妇梦入地狱和重阳祖师现神狱上加以救度的场景，多标有榜题，为后人解读全真教的冥界信仰提供 了很好的依据。 有关重阳殿壁画的研究，王畅安、朱希元、宿白等先生已撰写过一系列文章，多为对重阳殿壁画和榜 题的介绍以及对壁画创作年代的推测。如宿白先生在《永乐宫创建史料编年》一文中提出重阳殿壁画的绘

- 來源: https://cart.ntua.edu.tw/uploads/root/%E6%88%90%E6%9E%9C%E7%99%BC%E8%A1%A8/%E5%87%BA%E7%89%88%E5%88%8A%E7%89%A9/%E6%9B%B8%E7%95%AB%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AD%B8%E5%88%8A/%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%BC%AF/03.%E6%9D%8E%E9%8B%BC-%E5%BE%9E%E3%80%8A%E6%B4%9B%E7%A5%9E%E8%B3%A6%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%B1%B1%E6%B0%B4%E6%8F%8F%E7%B9%AA%E5%86%8D%E8%A7%A3%E6%99%89%E4%BA%BA%E5%B0%8D%E6%BC%A2%E5%A3%81%E7%95%AB%E5%82%B3%E6%89%BF%E8%88%87%E4%BF%AE%E6%AD%A3.pdf

- 題名：《从流亡到寻求真理之路——布莱希特笔下的老子出关》 - 作者：谭渊 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從淨明派義理看道教健康傳承：《從淨明派義理看道教健康傳承》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從淨明派義理看道教健康傳承》 - 作者：陳雅嵐 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：陳雅嵐 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文以審美與義理視角檢視淨明派「忠孝立本、方寸淨明」的修煉觀，主張道教健康傳承應回歸義理本質，使科儀成為「體道」輔助而非技術目的本身。 本節點作為「從淨明派義理看道教健康傳承」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係

HPM 通訊第二十卷第三期第一版  從「清聖祖批校幾何原本」談康熙帝 之數學觀(I)  和算研究到台灣 發行人：洪萬生（台灣師大數學系退休教授） 主編：蘇惠玉（西松高中）副主編：林倉億（台南一中） 助理編輯：黃俊瑋（和平高中） 編輯小組：蘇意雯（台北市立大學）蘇俊鴻（北一女中） 葉吉海（陽明高中）陳彥宏（成功高中） 王文珮（青溪國中） 英家銘（台北醫學大學） 創刊日：1998 年 10 月 5 日 每月 5 日出刊 網址：http://math.ntnu.edu.tw/～horng 從「清聖祖批校幾何原本」談康熙帝之數學觀(I) 張美玲 台北市景興國中 一、前言 國家圖書館善本室收藏了一本有許多增補修改與眉批的《幾何原本七卷》舊鈔本， 與 1607 年利馬竇與徐光啟合譯之《幾何原本》比對，體例及內容上有很大的差異。從 批改的語氣和筆跡分析，以及國圖館的館史資料，吾人可確認《幾何原本七卷》舊鈔本 即是「清聖祖批校幾何原本」。這是康熙皇帝所親自校稿的珍貴善本。通過此鈔本的研 究，我們印證了許多文獻所記載康熙學習幾何學的經過事實。而且，從校批的內容可得 知，

- 題名：《清華大學出土文獻研究與保護中心》 - 作者：賈連翔 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從湘中應教一個歷史人類學研究看民間佛教》 - 作者：譚偉倫 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點》 - 作者：吕旭潇、齐明月、张辉、金锐 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從湯顯祖理學思想論牡丹亭意涵》 - 作者：張美娟 - 年份：2008 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從漢人入台以來台灣道教的發展與變遷》 - 作者：待補 - 年份：1970 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立臺灣大學中文學報》 - 作者：鄭雯馨 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《後藤朝太郎的漢字音研究小史》 - 作者：曾若涵 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從漢巴對照看漢譯雜阿含經偈頌的特色》 - 作者：屈大成 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從潛邸到琳宮:臨安御前宮觀與南宋政治：《從潛邸到琳宮:臨安御前宮觀與南宋政治》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從潛邸到琳宮:臨安御前宮觀與南宋政治》 - 作者：李海鵬 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李海鵬 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 南宋諸帝潛邸改建為御前宮觀的過程深受政治因素驅動。本文分析孝宗佑聖觀（奉真武大帝）、理宗龍翔宮及度宗宗陽宮等案例，指出這些宮觀不僅承擔「神道設教」功能，更通過感生帝祭祀、真武顯靈敘事等手段，為皇權伸張正當性、緩解皇位焦慮，展現出南宋皇權政治與宗教信仰、國家祭祀之間的複雜互動。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從潛邸到琳宮:臨安御前宮觀與南宋政治》實際討論範圍較窄，後續

- 題名：《點此下載(雲南省社會科學界聯合會)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從煙臺博物館藏“不蠶善戈”說到古代的“蠶馬”傳說》 - 作者：劉剛 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從牢山海印寺到基隆海印寺：詩僧本際法師的生命追尋與歸宿》 - 作者：謝明陽 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從玄穹高上帝聖誥試論上帝的特質》 - 作者：柳澄昌 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從玉器看台灣東部考古學研究》 - 作者：尹意智 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從王者之道到政治靜觀:朱權、規訓共同體與明清道教：《從王者之道到政治靜觀:朱權、規訓共同體與明清道教》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從王者之道到政治靜觀:朱權、規訓共同體與明清道教》 - 作者：Bony Schachter - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Bony Schachter - 年份：2025 - 來源：Late Imperial China - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 透過明親王朱權傳記形象的歷史演變，考察明清之際「文本主義」與「儀式主義」兩種道教詮釋的衝突，揭示知識生產如何成為圍繞君權與政治權威的角力場域。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從王者之道到政治靜觀:朱權、規訓共同體與明清道教》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為

從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教：《從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教》 - 作者：Bony Schachter（羅逸） - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Bony Schachter - 年份：2025 - 來源：Late Imperial China - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文透過明代親王朱權傳記形象的歷史演變，考察道教在晚清中國地位的變遷，揭示「文本主義」與「儀式主義」兩種詮釋群體的衝突，以及知識生產如何成為圍繞君權與政治權威的角力場域。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教》實際討論範圍較窄

從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教(書評相關研究脈絡)：《從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教(書評相關研究脈絡)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教(書評相關研究脈絡)》 - 作者：賀晏然、褚國鋒 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：賀晏然, 褚國鋒 - 年份：2024 - 來源：道教研究學報：宗教、歷史與社會 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 評介王崗著作，討論明清道教道派研究的新趨勢，強調受益於碑刻、志書與藏外經卷等資料的公開，深描明清道派發展的地方敘事已成為學界趨勢。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從王道至出世之道:朱權、學術共同體與明清道教(書評相關研究脈絡)》實際討論範圍較窄，

- 題名：《从班昭的文学创作看其道家思想》 - 作者：金璐璐 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從理與情談方苞儀禮析疑的詮釋》 - 作者：鄭雯馨 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從甲骨文看殷商社會宗教崇拜》 - 作者：謝春玲 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從異鄉到新鄉：外地人的地方認同之研究》 - 作者：余明仁、張訓譯 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

128 第六屆天帝教天人實學研討會 從 《 皇 極 經 世 書 》 談 ＜ 為 什 麼 要 在 地 球 上 復 興 先 天 天 帝 教 ＞ 一 文 施 美 枝 (靜 嚼 ) 東 海 大 學 哲 學 研 究 所 博 士 生 摘 要 邵康節先生的《皇極經世書》從大宇宙的角度，說明「性與天道」，從宇宙的歷 程定位人在寰宇中的地位與意義。該書「經世一元消長的數圖」指明大宇宙的終始， 以及宇宙循環盛衰的運世。天帝教首任首席使者李玉階先生嘗發表「為什麼要在地球 上復興先天天帝教」一文，文中並根據邵康節先生的見解，肯認書中天地終始的推算 方法，指出「午會」的特殊意義，並說明「三期末劫」在大宇宙氣運中存在的先驗性。 本文即嘗試從《皇極經世書》原書的論點，對照天帝教首任首席使者文章的說明， 同時，藉由二者的闡發，增益吾人的救劫天命意識，以期盡心知性以知天！ 關鍵字：一元、天地數觀、午會、三期末劫。 從 《 皇 極 經 世 書 》 談 ＜ 為 什 麼 要 在 地 球 上 復 興 先 天 天 帝 教 ＞ 一 文 129 130 第六屆天帝教天人實學研討會 從《皇極經世

- 題名：《从社会的原因谈汉骚体赋悲剧性的贬值》 - 作者：张文莉、张建兵 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從社神到土地公:以平鎮地區伯公為中心的考察》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

以福建長汀嚴婆田田野調查，探討改革開放後村落女神由祖先崇拜被創造為地方信俗的過程。

從祖師到法主:許真君信仰與道教閭山派的聯結與文化建構：《從祖師到法主:許真君信仰與道教閭山派的聯結與文化建構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從祖師到法主:許真君信仰與道教閭山派的聯結與文化建構》 - 作者：黃建興、陳韜名 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：黃建興、陳韜名 - 年份：2025 - 抓取主題：道教 法派 閭山派 劉厝派 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 作者：黃建興, 陳韜名 年份：2025 抓取主題：道教 法派 閭山派 劉厝派 學術論文 本論文探討許真君信仰與道教閭山派之間的聯結與文化建構，分析祖師信仰如何轉化為法主崇拜，並論述其在閩臺地區的儀式實踐與宗教傳播意義。 本節點作為「從祖師到法主：許真君信仰與道教閭山派的聯結與文化建構」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神

- 題名：《從神明聯誼儀式到人間交往秩序―佛光山神明聯誼會的社會象徵》 - 作者：李向平 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

中華信義神學院路德神學研究所 神學碩士論文 從神祕主義視角論 Thomas Muntzer 與路德 在救恩觀上的衝突 指 導 教 授 ： 潘 佳 耀 博 士 （Dr. James Chiayao Pan） 研 究 生 ： 董 德 官 撰 中 華 民 國 一百零九 年 六 月 中華信義神學院 神學碩士論文中文摘要 論文題目： 從神祕主義視角論 Thomas Muntzer 與路德在救恩觀上的衝突 論文頁數與字數：87 頁，54116 字 指導教授：潘佳耀博士 研究生：董德官 畢業年月：二０二０年六月 論文提要內容： 本論文要探討的是十六世紀宗教改革運動當中，馬丁路德與被歸類於狂熱 派的多馬斯閔次爾二人在救恩觀上的差異。透過中世紀晚期的神秘主義中的多種 靈修操練，包括：靈魂的根基、煉淨、照明、神聖的聯合，以及效法基督等，作 為研究的視角，分別探討二人的神學發展。 路德所發展出之因信稱義救恩觀相當得力於中世紀晚期神秘主義的啟發， 然而路德鑄造所成的是一種向自己之外(extra nos)尋找的救恩論，也就是人處於 被動的地位，完全倚靠在人以外的上帝所

- 題名：《國立成功大學中文學報》 - 作者：李妮庭 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《从礼”与道”论中国古代园林的设计思想》 - 作者：张琦 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從秀才天子到皇帝菩薩──論蕭衍的宗教信向與治國歷程》 - 作者：龔顯宗 - 年份：2002 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

DOI:10.19642/j.issn.1672-8505.2011.04.008 第30卷第4期 2011年8月 | | | | | | 西 华 大 | 学 学 报 | (哲 学 | 社 会 | 科 学 版) | | | --- | --- | --- | --- | --- | ----- | ----- | ---- | --- | ------ | --- | Vol．30，No．4 JournalofXihuaUniversity(Philosophy＆SocialSciences) Aug．2011 ·地方文化与文化遗产· | | | 从私祀到官祀: | | | | 明代佛山北帝信仰的 | | | | | | --- | --- | ------- | --- | --- | --- | --------- | --- | --- | --- | --- | 地方性与正统化考察 申小红 | | | | | | (佛山市博物馆历史研究部 | | | 广东佛山 | 528000) | | | --- | --- | --- | --- | --- | ------------

- 題名：《學與教工作紙設計》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補