定觀

定觀

概述

「定觀」是道教修煉理論與實踐中的重要概念，指修煉者在心神安定（定）的基礎上，進行內在觀照（觀）的修煉功夫。作為道教內丹修煉與止觀法門的核心環節，定觀強調在靜定狀態中以清明的心神觀照自身內景、氣機運化及虛無本體，是實現性命雙修、返本還源的關鍵階梯。此概念與佛教「止觀」有淵源關係，但在道教體系中被赋予了獨特的修煉內涵與境界目標。

歷史淵源

定觀作為道教術語，最早系統見於*《[[洞玄*靈寶定觀經》]]。該經典為古靈寶經系統的重要文獻，成書於六朝時期（約西元五世紀），專門論述修道者如何通過「定心」、「內觀」達到與道合真之境。

在道教修煉思想發展史上，定觀概念的形成受到多重影響：

• 佛教止觀傳入：六朝時期佛教大乘瑜伽行派及天台止觀學說傳入中國，影響了道教修煉理論的建構
• 本土守一傳統：早期道教「守一」法門為定觀提供了本土思想資源
• 內丹術興起：唐宋以降，隨著內丹學說的成熟，定觀成為心性修煉與精氣神轉化的重要環節

歷代道門宗師如司馬承禎、張伯端等皆重視定觀功夫，並将其融入各自的修煉體系之中。

主要內容

基本義

「定觀」由「定」與「觀」二字構成：

• 定：指心神安定、不散不亂的狀態，即「定心」、「住心」
• 觀：指以清明心神觀照內外，既包括對自身精氣神運行的觀察，亦包含對心性本體的照見

定觀的基本要求是「先定後觀」，以定為基，以觀為用，二者相輔相成。

修煉要點

根據《洞[[玄靈寶]]定觀經》所述，定觀修煉包含以下要點：

1. 遣欲放心：去除外界誘惑與內心雜念，使心念不馳於外境
2. 息心靜坐：在相對安靜的環境中，靜心打坐，調息凝神
3. 內觀心體：在定境中以心神返觀內照，認識心性本源
4. 忘情守虛：進一步超越主客二元對立，達到與虛無合一之境

境界層次

定觀修煉依進程可分為不同層次：

• 初步定觀：心如止水，念頭不起
• 深入定觀：寂而常照，照而常寂
• 究竟定觀：心與道合，虛空一體

與相關概念的關係

概念	關係
坐忘	定觀的基礎功夫，通過忘卻外物達到心地清靜
守一	早期道教的類似法門，定觀吸收並發展了其思想
止觀	佛教概念，道教定觀在吸收借鑒中形成自身特色
內觀	定觀的別稱之一，強調向內觀照的修煉導向

相關典籍

• 《洞玄靈寶定觀經》：系統闡述定觀之法的根本典籍，為古靈寶經之一
• 《坐忘論》：司馬承禎著，論述坐忘（即定觀）的修煉步驟與境界
• 《靈寶無量度人上品妙經》：其中涉及定觀與度人修煉的關係
• 《[[抱朴子內篇》]]：葛洪論述守一、存思等與定觀相關的修煉法門

文化影響

定觀概念對道教修煉實踐及中國傳統文化產生深遠影響：

1. 修煉實踐層面：定觀成為道門修煉者日常坐功的核心內容，被視為通關內丹、證道成真的必經之路

2. 思想哲學層面：定觀所蘊含的「定慧等持」、「止觀雙運」思想，豐富了中國哲學心性論的內涵

3. 文學藝術層面：歷代文人在詩詞書畫中常以「定觀」表達超然物外、心與道合的精神境界

4. 養生健身層面：定觀的靜心功夫對傳統導引、氣功等養生法門有重要啟示作用

來源

• 《洞玄靈寶定觀經》
• 司馬承禎《坐忘論》
• 任繼愈主編《宗教詞典》
• 胡孚琛主編*《[[中華道教大辭典*》]]

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備註：本條目資料待補充完善，歡迎提供更多學術來源與研究文獻。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《坐忘論》不宜直接等同於「定觀」；司馬承禎著作主題是坐忘與修道工夫，常被並提但不是明確可作為「定觀的別稱」的定義
• 2026-05-04 確認錯誤：「定觀」被說成道教內丹與止觀法門的核心環節，表述過於絕對；《洞玄靈寶定觀經》屬早期靈寶道教的修持文獻，不能直接概括為後世內丹理論的核心 → 正確：「定觀」在《洞玄靈寶定觀經》中是重要修持概念，但不宜概括為道教內丹與止觀法門的唯一核心；其定位更適合表述為早期靈寶道教的重要修持法門。
• 2026-05-04 誤報排除：《靈寶無量度人上品妙經》與定觀的關係在此表述缺乏明確依據，容易造成典籍歸屬與主題混淆；該經主要是度人經典，非專論定觀
• 2026-05-04 確認錯誤：「定觀」與「坐忘」的關係寫得過於直接，歷史上二者有相近的修持內涵，但不能簡化為同義或主從關係 → 正確：定觀與坐忘在修持內涵上密切相關，但歷史上不宜簡化為完全同義或單向的基礎/主從關係；較妥當的說法是二者有相近的靜定與觀照工夫。