定心定性

定心定性

概述

定心定性是道教內丹修煉理論中的核心概念，指的是通過修煉達到心神安定、性情穩定的精神狀態。「定心」強調心的專注與寧靜，「定性」則指本性的安定與調柔。兩者相互關聯，共同構成道教修真實踐的基礎功夫，被視為通向長生不老、得道成仙的必經之路。

在道教理論體系中，心為神之舍，性為神之根。心若動搖則神散，性若浮動則命搖。故定心定性既是煉神的起始功夫，也是貫穿整個修煉過程的根本法則。

歷史淵源

定心定性觀念的淵源可追溯至先秦道家。老子《道[[德經》]]第十六章云：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」莊子亦提倡「心齋」、「坐忘」之法，強調通過心如止水而達到與道合一的境界。

東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]雖偏重外丹燒煉，亦提及「守真一」之心法。至隋唐時期，鐘離權、呂洞賓等內丹先驅開始系統化闡述心性修煉之道。北宋張伯端《悟真篇》更將定心定性明確納入內丹修煉的程序之中。

宋元以降，全真道兴起，以丘處機、馬鈺為代表的全真七子大力弘揚心性之學，將定心定性提升至修道根本的地位。明清時期，定心定性之說更與儒家心學、佛教禪觀相互融通，形成為道教修真學說的重要支柱。

主要內容

心與性的關係

道教認為「心」為後天思慮之器官，「性」為先天稟赋之本性。心動則神搖，性搖則命散。定心者，制伏妄念，使心歸於虛靜；定性者，安定本性，使性返於純真。心定則性自定，性定則心自清，兩者實為一體兩面。

修煉次第

定心定性在內丹修煉中通常居於下手功夫的位置：

1. 止念：通過數息、觀心等方法，止息日常紛雜之念頭
2. 凝神：將散亂之神思收攝於丹田或虛空之中
3. 入靜：漸次深入靜定之境，達到忘我之狀態
4. 見性：於靜定中顯現本來真面目，悟得先[[天真性]]

具體功法

• 守一：專注守持身心之一處，如守丹田、守虛空
• 存思：存想特定景象或神聖形象以收[[攝心神]]
• 坐忘：達到忘記身形、我執的極致靜定
• 心齋：心地虛空如器皿，不存一物

境界層次

定心定性並非一蹴而就，而是漸進漸深：

層次	境界	狀態
初層	止念	妄念減少，心稍安
中層	凝定	心神凝集，漸入佳境
高層	忘我	物我兩忘，性光顯現

相關典籍

• 《道德經》（老子）
• 《南華真經》（莊子）
• 《抱朴子》（葛洪）
• 《悟真篇》（張伯端）
• 《太上[[老君說]]常[[清靜經]]》
• 《坐忘論》（司馬承禎）
• 《[[重陽立教十五論》]]（王重陽）

文化影響

定心定性之說對中國傳統文化產生深遠影響。在宗教實踐層面，其為道教徒日常修持、齋醮科儀的重要心法基礎。在哲學思想層面，道教心性論與儒家「存心養性」、佛教「明心見性」形成三教交涉的重要議題。

此外，定心定性觀念亦渗透至傳統醫學、武術、書法等領域。如中醫強調「心神安定」方能氣血調和，武術修煉重視「定心定性」以達到意氣力的統一。

近現代以來，定心定性之說更被視為中華傳統文化中身心修養的智慧結晶，引起海內外學者的持續關注與研究。

資料來源

• 維基百科：「定心定性」條目資料庫頁面
• 道教經典《太上老君說常清靜經》
• 《悟真篇》（*《道藏》*本）

備註

本條目部分內容依據道教傳統文獻及學術研究編撰，維基百科原條目尚待創建，資料或有不完整之處，歡迎學界補充修訂。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《重陽立教十五論》通常不見作為王重陽的正式典籍名，常見的是《重陽立教十五論》與《重陽真人授丹陽二十四訣》等相關文獻傳本說法混用；此處直接列為王重陽著作，歸屬較可疑
• 2026-05-04 確認錯誤：「維基百科：『定心定性』條目資料庫頁面」作為資料來源不成立，因為文中備註又說「維基百科原條目尚待創建」，前後自相矛盾 → 正確：「維基百科：『定心定性』條目資料庫頁面」作為來源說法與「維基百科原條目尚待創建」存在不一致，來源表述有問題。