商湯

商湯

概述

湯（約前17世紀—前16世紀），商朝開國之君，子姓，名履，今人多稱商湯、殷湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，商代金文和甲骨文稱為唐、成、大乙，原商部落首領，與有莘氏通婚後，任賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳為前進據點，積極治國，準備滅夏朝。

當夏桀之時，夏王內政不修，外患不斷，夏后氏的共主地位嚴重動搖。湯乘機起兵，首先攻滅葛（今河南寧陵縣北）及十多小國和部落。接著又克韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東部）等小國。經過11次戰役，使得夏王朝空前的孤立無援，又利用有娀氏的反叛，起戰車七十乘，必死之士六千人伐夏，在鳴條之戰中擊敗夏桀，一舉滅夏。由於商湯以武力滅夏，打破君王永定的說法，因而史稱「貴族革命」。湯建立商朝後，對內減輕征斂，鼓勵生產，安撫民心，從而擴展了統治區域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服 。

成湯在商代文字稱為「唐」。在祭祀先祖時，殷商人也稱呼成湯為「成」、「大（太）乙」。

生平

成湯是商國國君示癸的兒子，示癸死後成湯成為商國君主。成湯成為商國君主把都城遷回了祖先居住的亳，並寫下《帝誥》記錄此事。成湯曾替夏朝天子討伐過不祭祀的葛國。成湯重用伊尹、仲虺等能臣，勤於政事、推行善政、減輕稅賦賑濟困窮百姓撫育孤兒和寡婦讓民眾休養生息使得商國實力逐步擴大。成湯曾多次派伊尹前往夏國打探夏朝的情況，為討伐夏朝做準備。成湯還曾被夏桀囚禁，但在伊尹、仲虺活動下又被釋放。因夏朝天子桀昏庸無能，殘暴無道，諸侯們紛紛背叛夏桀歸順成湯。在滅夏之前，成湯先討滅了韋、顧、昆吾等效忠於夏朝的諸侯國。

成湯於諸侯盟誓，號稱「武王」討伐夏桀，成湯先是在有娀氏的舊地擊退了夏桀的軍隊，後又在鳴條之戰一舉殲滅了夏朝軍隊，湯還乘勝討伐三嵕（Zōng）國，繳獲大量財寶，滅夏後湯還想把夏朝的祭台遷走，但沒有成功，並寫下《夏社》記載此事。伊尹向諸侯報告了勝利的消息，於是諸侯全都歸服，湯成為「天子」，平定了天下，商朝正式建立。

其後成湯啟程返回都城亳，途中在「泰卷陶」這個地方，由中壘起草誥文，宣布廢除夏朝的天命，回到都城亳後，成湯頒布《湯誥》確立新的諸侯統治秩序。三月，成湯在東郊會晤諸侯，成湯告誡諸侯，若不能為百姓建立功業，勤於政事，將受到懲罰，治國無道的諸侯將被廢除。

在位年數 商湯

現今流傳文獻記載的成湯在位年數有2種說法：

在位12年（若包括商部落首領在位17年，合計29年），《今本竹書紀年》。 在位13年（若包括商部落首領在位17年，合計30年），《太平御覽》卷83引《韓詩外傳》，《帝王世紀》、《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《通志》、《資治通鑑前編》、《文獻通考》均同。 評價

湯是儒家推崇的上古聖王之一。

房玄齡在《晉書》中稱讚他：「商湯，哲后也，托負鼎而成業。」

妻 妣丙，甲骨文作「大乙配妣丙」，又稱「高妣丙」，出自有莘氏，太丁之母。根據周代甲骨，所有商代王后中，只有她在受周人祭祀的範圍之內。 妣甲，甲骨文作「卜丙母妣甲」，外丙之母。 注釋 ^ 郭沫若主編*《甲骨文合集》*（938正） ^ 郭沫若主編《甲骨文合集》（22775） 參考文獻 參見 《史記·殷本紀》 前任： 桀 商朝國君 前16世紀 繼任：

子太丁

父主癸 商朝君主列表 前16世紀

不要混同

不要把 商湯 與 信仰、碑刻、祭祀、北宋內丹、北宋敕封、商湯信仰 直接混同；它們只是由 《北宋《敕存湯王行廟之記》再考》、《《清華簡(叁)‧赤鵠之集湯之屋》巫術文化研究──以本篇所論巫術在出土秦、楚二系巫術文獻中的特色為觀測重點》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E37789FF5983
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 顏偉，〈北宋《敕存湯王行廟之記》再考〉，2025。關聯說明：論文所討論的地方祭祀核心神祇，又稱湯王、成湯。
2. 黃麗娟，〈《清華簡(叁)‧赤鵠之集湯之屋》巫術文化研究──以本篇所論巫術在出土秦、楚二系巫術文獻中的特色為觀測重點〉，2016。關聯說明：摘要中提到射鷲一事的主體人物，屬上古敘事人物。

站內互讀：商朝、天乙、成湯、甲骨文、伊尹、仲虺、左右、夏朝、夏桀、河南。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《帝誥》、《夏社》、《湯誥》、《今本竹書紀年》、《太平御覽》、《韓詩外傳》、《帝王世紀》、《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《通志》、《資治通鑑前編》、《文獻通考》。相關概念或互讀詞包括：商朝、天乙、成湯、甲骨文、伊尹、仲虺、左右、夏朝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「商湯」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「商湯」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「商湯」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北宋《敕存湯王行廟之記》再考〉。相關術語包括：商朝、天乙、成湯、甲骨文、伊尹。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「商湯」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「商湯」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「商湯」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「商湯」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「商湯」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北宋《敕存湯王行廟之記》再考〉。相關術語包括：河南許昌、王朝、鳴條、黃河。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「商湯」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「商湯」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北宋《敕存湯王行廟之記》再考〉。相關術語包括：鳴條、黃河。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「商湯」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「商湯」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《清華簡(叁)‧赤鵠之集湯之屋》巫術文化研究──以本篇所論巫術在出土秦、楚二系巫術文獻中的特色為觀測重點〉。相關術語包括：黃河。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「商湯」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北宋《敕存湯王行廟之記》再考〉。相關術語包括：商朝、天乙、成湯、甲骨文、伊尹。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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