五方五德星君

五方五德星君

五方五德星君是道教科儀中對一組星神的稱呼。「五方」指東、南、西、北與中央，「五德」在相關道經中與木、火、金、水、土五行相連。讀到這個名字，可以先想像一位道士在懺禮中依次上啟日宮、月府，再請五方五德星君及其他星宿神明鑒臨：他們不是一位有單獨生平的神仙，而是在星辰神群中被合稱的一組神明。這段啟請見於《中天紫微星真寶懺悔》，並非後人只憑五行配表造出的名稱。¹

在懺禮中遇見星君

《中天紫微星真寶懺悔》的開頭，列出紫微大帝、斗父斗母、太陽與太陰等神明，接著明寫「五方五德星君」，再列四炁四曜、二十八宿及本命星君等。它把五方五德星君放在群星同受禮請的場合；文中祈求懺悔、清淨與福祥，卻沒有在這段逐一交代五位星君的生日、形貌或各自管轄的民間廟宇。¹

另一部《太上玄司滅罪紫府消災法懺》也在啟聖時稱請日宮、月府、五方五德星君與四炁四曜，隨後提到當生本命星官、運限星官。禮文為懺罪消災而設，讓人看見星神如何出現在具體法事中；但不能把這一種懺法，說成所有道壇都依同一程序祭祀五方五德星君。²

《道門科範大全集》卷二十五的〈祈嗣拜章大醮儀〉則提供另一個場合：道士為求子嗣而設醮，在長長的上啟神名中，先列五老上帝，後列太陽帝君、太陰皇君與五方五德星君。這裡的祈願是求子嗣，五方五德星君是同受奏請的眾神之一，不能因此說他們專司生育；五老上帝與五方五德星君也在同一份名單中分別出現，不能直接畫成同一組神。³

五方對應哪五顆星

《太上化道度世仙經》談「地為五嶽，天應五星，人有五藏」，把天地與身體放進五行的對應關係。它列天上的五星為東方木德歲星君、南方火德熒惑星君、西方金德太白星君、北方水德辰星君、中央土德鎮星君。歲星、熒惑、太白、辰星、鎮星分別是古人對木星、火星、金星、水星、土星的稱呼。原文數位轉錄把「東方」多處誤作「束方」，這裡依方位語義說明，不把損字當作另一個神名。⁴

這部道經逐一說的是「木德歲星君」等五位；前面三種科儀用的則是合稱「五方五德星君」。兩種文本可以互相說明五方、五行與五星的關係，但不必因此把每一部經文中的名號、尊位和禮法都認定完全相同。尤其「德」在這裡隨木火土金水成名，不能直接改寫成仁、義、禮、智、信五位各有固定職掌的星君；王朝更替的「五德終始」也不是這份懺文所講的五位神明生平。¹⁴

五方五德星君最可靠、也最生動的面貌，就在這些禮文的行動裡：道士上啟星辰眾神，將求福、懺悔或求子的願望陳於壇前。不同科儀有不同祈願，名稱與五星的關係有文獻可循；至於某一地方怎樣設神像、排供品或訂祭日，仍要看那座宮觀自己的記錄，不能由這幾段古籍推定為通行做法。¹²³

參考資料

Footnotes

1. 《中天紫微星真寶懺悔》卷首上啟神名及懺悔段，維基文庫數位轉錄，題記稱底本出自《萬曆續道藏》。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

2. 《太上玄司滅罪紫府消災法懺》〈啟聖〉，維基文庫數位轉錄，題記稱底本出自《正統道藏》。 ↩ ↩²

3. 《道門科範大全集》卷二十五〈祈嗣拜章大醮儀〉「請稱法位」段，維基文庫數位轉錄。 ↩ ↩²

4. 《太上化道度世仙經》「地為五嶽，天應五星，人有五藏」段，維基文庫數位轉錄；轉錄「束方」依上下文作東方解。 ↩ ↩²