孫藥王
孫藥王，即孫思邈（541年或581年—682年），唐京兆華原（今陝西銅川耀州孫家塬）人，為著名的中醫師、道士與藥物學家。他以淵博的學識、高尚的醫德以及精湛的醫術聞名於世，被後世尊為「藥王」、「妙應真人」。孫思邈終身勤勉學醫，認為「人命至重，有貴千金」，以救死扶傷為己任，其醫學思想融合道家養生與預防醫學，對中國傳統醫學發展影響深遠。
孫藥王
概述
孫藥王，即孫思邈（541年或581年—682年），唐京兆華原（今陝西銅川耀州孫家塬）人，為著名的中醫師、道士與藥物學家。他以淵博的學識、高尚的醫德以及精湛的醫術聞名於世，被後世尊為「藥王」、「妙應真人」。孫思邈終身勤勉學醫，認為「人命至重，有貴千金」，以救死扶傷為己任，其醫學思想融合道家養生與預防醫學，對中國傳統醫學發展影響深遠。
歷史淵源
孫思邈生年不詳，相傳出生於西魏。七歲即開始求學，日誦千餘言，北周元老獨孤信稱其為「聖童」。他自幼多病，「湯藥之資，罄盡家產」，加之目睹百姓因貧病而亡的慘狀，十八歲時立志學醫，此後勤奮不輟，終成一代宗師。他精通百家學說，善談老子、莊周之道，兼好《釋典》。
相傳周宣帝、周靜帝、隋文帝、唐太宗、唐高宗皆曾以高官厚爵禮聘，均被其婉拒。上元元年（674年），孫思邈稱病退隱山中，唐高宗以良馬賜之，詩人盧照鄰更奉他為師。此後他隱居王屋山修道行醫。永淳元年（682年）仙逝，享年一百餘歲（或稱一百四十一歲）。宋徽宗崇寧二年（1103年）追封其為「妙應真人」。
主要內容
醫學成就
孫思邈著有《備急千金要方》（簡稱*《[[千金要方*》]]）三十卷，二百三十二門，收錄藥方五千三百首，幾乎涵蓋當時臨床醫學各科。他汲取*《[[黃帝*內經》]]臟腑學說，首創以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法，為後世臨床醫學分類奠定基礎。《千金翼方》三十卷則是對前書的補充與完善。
孫思邈亦將《傷寒論》內容完整收入*《千金翼方》*，保存了大量珍貴的古代醫學文獻。他特別重視妇人與儿童疾病的诊治，認為此乃人類繁衍之根本。在針灸學方面，他強調針藥並用，創設新穴位，創製彩色經絡圖，並常配合按摩、灸治。
醫德思想
孫思邈對醫德修養論述最為全面，其*《備急千金要方》*中的〈大醫精誠〉與〈大醫習業〉兩篇，系统阐述了医德规范。他主張醫者須具備兩個條件：一是技術精湛，二是品德高尚。強調為人治病應不分「貴賤貧富、長幼妍蚩、怨親善友、華夷愚智」，皆一視同仁。他提倡「以德養性、以德養身」，這些思想至今仍具重要的現實意義。
道教修煉與養生
孫思邈將道家內修理論與醫學、衛生學相結合，是中國歷史上首位系統探究預防醫學的醫家。他認為人若善養生，當可免於病痛，反對魏晉時期盛行的服石求長生之風，倡導積極養生以延年益壽。同時，他對煉丹、服食的道教方術亦有所探索，並被認為是中國古代火藥的發明者，其《丹經內伏[[硫磺法]]》記載了硝石、硫磺與炭化皂角子混合燃燒的配方。
房中養生
孫思邈亦是著名的房中術理論家，其著作中提及房中養生之道，強調節慾以養生，不可縱心竭意自損，認為房中術之要旨在於「存節慾以廣養生」與「補益以遣疾」。
相關典籍
文化影響
藥王崇拜
孫思邈仙逝後，民間以其遺有大量醫書，遂尊稱為「孫藥王」。在陝西耀縣藥王山（原稱五臺山）建有藥王廟，每年農曆二月初二舉行「二月二藥王廟會」，香火鼎盛。廟中另設「真人祠」、聖母殿與祖塋碑。
保生三真人信仰
在保生[[大帝信仰]]中有所謂「保生三真人」之說，認為孫思邈與吳夲、許遜成神後結拜為兄弟。在廈門一帶，三神排行依序為大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人。臺灣閭山派廟宇則依「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人之順序排列，如高雄鼓山亭。臺灣至今仍有祭祀孫思邈之廟宇。
傳說事跡
- 醫虎喉：孫思邈夜間出診時，遇一老虎似有求醫之意，細查之下發現老虎被人骨骾住咽喉，遂為其治療取出骨頭。此後老虎感恩成為其侍者。
- 開棺救產婦：孫思邈偶遇出殯隊伍，見棺材滲出鮮血，察覺有異，乃請求開棺，竟救活難產昏迷之產婦與腹中嬰兒。
- 爐火純青：孫思邈《全唐詩》所收錄之四言詩，描述煉丹時火焰由黑轉為純藍之過程，為「爐火純青」成語較早之文獻證據。
葬俗遺風
孫思邈臨終遺囑「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」，體現其淡泊之風範。
來源
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「宋徽宗崇寧二年（1103年）追封其為『妙應真人』」明顯有誤；孫思邈的封號一般記作唐代封『妙應真人』，宋徽宗是加封/崇奉相關稱號，若直接寫成1103年『追封』易造成朝代歸屬錯誤。
- 2026-05-03 誤報排除：「唐高宗以良馬賜之」等情節缺乏可靠史實支撐，且與前文所述上元元年退隱時間的敘述混雜，屬明顯不確定或易誤導內容。
- 2026-05-03 確認錯誤：「為中國古代火藥的發明者」屬明顯錯誤歸屬；孫思邈與早期火藥配方文獻有關，但不能稱其為火藥發明者。 → 正確：孫思邈不能被嚴格稱為火藥發明者；較準確的說法是其相關文獻保存了早期含硫、硝、炭的配方記錄，與火藥技術史有關。
- 2026-05-03 確認錯誤：《丹經內伏硫磺法》書名寫法可疑且排版混亂，史料上通常是相關方術/配方條目，未必能確認為孫思邈正式著作，直接列為其相關典籍容易張冠李戴。 → 正確：《丹經內伏硫磺法》作為早期配方條目或相關文獻名稱，雖可能有版本與歸屬爭議，但不能直接視為明顯錯誤到需要否定其存在；此處較像文獻歸屬需註記來源。
- 2026-05-03 確認錯誤：「在保生大帝信仰中…孫思邈與吳夲、許遜成神後結拜為兄弟」屬民間傳說，若當作確定歷史事實敘述會造成誤導，且三者本身年代並不相同，說成先後結拜在歷史上不成立。 → 正確：「保生三真人」屬民間信仰與後世合祀、結義傳說，不能當作嚴格歷史事實，但作為信仰敘事本身並非錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：「爐火純青」作為孫思邈《全唐詩》所收四言詩的文獻證據，屬明顯可疑說法；成語來源並非通常歸於孫思邈，這段容易張冠李戴。 → 正確：「爐火純青」的成語來源一般不歸於孫思邈的《全唐詩》四言詩；若直接當作孫思邈的早期文獻證據，屬高風險引述，需更正或補證。
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