五嶽真神

五嶽真神

概述

五嶽真神是道教對中國五座聖山的守護神祇之總稱，亦稱「五嶽大帝」或「五嶽之神」。五嶽指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山，分別象徵五行中的木、金、火、水、土。道教理論認為這五位真神分別主掌不同方位之山川靈氣、陰陽造化及人間祸福，是道教山神崇拜與方位信仰相結合的重要神格體系。

歷史淵源

五嶽崇拜起源於先秦時期的山川祭祀傳統。古代中國人敬畏高山，認為山能通天達神，是神仙棲居之所。戰國至秦漢時期，五嶽作為天子祭祀的重要對象，逐漸形成制度化的祭祀體系。

《尚書·舜典》記載舜帝「肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神」，說明上古時期已對山川進行隆重祭祀。漢代以降，五嶽祭祀被納入國家祀典，成為歷代帝王顯示天命正統的重要儀式。

道教形成後，吸收並深化了五嶽信仰，赋予五嶽神明性格，修煉果位，使之成為道教神譜中的重要神祇系統。

主要內容

五嶽真神簡介

聖山	方位	真神名號	象徵
泰山	東嶽	東嶽大帝（天齊仁聖大帝）	木
華山	西嶽	西嶽大帝（金天大利順聖上帝）	金
衡山	南嶽	南嶽大帝（司天昭聖大帝）	火
恆山	北嶽	北嶽大帝（安天[[玄聖大帝]]）	水
嵩山	中嶽	中嶽大帝（天地太尉上帝）	土

信仰內涵

方位與陰陽： 五嶽分布於中國四方及中央，對應陰陽五行學說，形成完整的宇宙空間觀念。東嶽主生發，西嶽主肅殺，南嶽主炎熱，北嶽主寒冷，中嶽居中調合。

生死管轄： 東嶽泰山大帝在五嶽真神中地位最尊，掌管人間生死壽夭，被視為冥界之主。道教傳說人死後魂魄歸於泰山，泰山大帝主宰幽冥世界，裁斷亡魂功過。

煉丹修仙： 道教煉丹術重視名山大川之靈氣，認為五嶽為仙人聚居之地，修道者禮拜五嶽可獲天地靈氣相助，修煉功成。

相關典籍

• 《[[五嶽真形圖》]]
• 《[[抱朴子·內篇》]]（提及五嶽神仙）
• 《[[雲笈七籤》]]（收錄五嶽神祇記述）
• 《搜神記》（五嶽神話傳說）
• 《[[續道藏》]]相關文獻

文化影響

五嶽真神信仰對中國傳統文化影響深遠。民間於泰山神誕日舉行盛大祭祀活動，各地道教宮觀普遍設有五嶽殿供奉五嶽真神。中國傳統建築的方位布局、風水學說亦深受五嶽信仰影響。此外，五嶽風景名勝區至今仍是重要的宗教活動場所與文化旅遊勝地。

來源

本條目編寫時，原始維基百科來源「五嶽真神」條目尚未建立，相關內容係依據五嶽信仰之一般性道教知識編撰。讀者如需進一步考證，建議參閱*《道藏》*相關文獻及中國宗教學研究成果。

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備註： 原始來源顯示維基百科尚無「五嶽真神」獨立條目，本條目內容主要依據五嶽崇拜與道教神祇之一般性知識編寫。如有更多原始文獻資料，歡迎補充修訂。

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「五嶽」的對應方位與五行次序寫成『東木、西金、南火、北水、中土』本身沒錯，但後文表格把『泰山 | 東嶽』等列法，與「東嶽/西嶽」是方位名稱而非山名的表述容易混淆；不算硬性錯誤，但神名欄的寫法不一致，且『西嶽大帝（金天大利順聖上帝）』『北嶽大帝（安天玄聖大帝）』『中嶽大帝（天地太尉上帝）』這些尊號中，『天地太尉上帝』明顯可疑，常見稱號並非如此。
• 2026-05-03 確認錯誤：『東嶽泰山大帝在五嶽真神中地位最尊』屬於明顯有爭議甚至可能錯誤的概括。道教與民間信仰中五嶽地位並非一致排序，不能直接斷言東嶽最尊。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：『掌管人間生死壽夭，被視為冥界之主』『人死後魂魄歸於泰山』這種說法過度絕對，且把泰山神直接等同冥界之主，容易與其他冥府神系混淆；屬明顯簡化甚至不準確。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：『漢代以降，五嶽祭祀被納入國家祀典』表述過於籠統，五嶽作為國家祭祀對象的制度化過程主要在後世逐步完成，不能簡化成漢代就已全面納入定制。 → 正確：
• 2026-05-03 確認錯誤：『道教形成後，吸收並深化了五嶽信仰，賦予五嶽神明性格，修煉果位』中的『修煉果位』用語不通且概念不清，像是錯置詞組；若作為歷史/宗教學敘述，屬明顯不合理。 → 正確：