西嶽大帝
五嶽帝君 道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽[[泰山大帝]]、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。 簡介 五嶽大帝乃玉皇上帝下派人間考察善惡之神，同時也為十殿閻君的上司、陰間的掌管者，並以東嶽大帝為首席，共同治理陰間事務。 歷史記載 《禮記·祭法》：「山林川谷丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。」 《公羊傳·僖公三十一年》「山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。」然對五嶽的祭祀，殷周以來便有之。 五嶽殿 五嶽殿 《週禮·春宮·大宗伯》「以血祭社稷、五祀、五嶽，以狸沈祭山林川澤。」 《[[禮記·王制》]]：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。」 從漢代開始，對五嶽的祭祀開始形成制度，據《漢書·郊祀志下》稱，漢宣帝神爵（前61—前57年）元年（前
西嶽大帝
概述
教義和要素
人物
典籍
其他
道教主題
閱論編
五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽[[泰山大帝]]、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。
簡介
五嶽大帝乃玉皇上帝下派人間考察善惡之神，同時也為十殿閻君的上司、陰間的掌管者，並以東嶽大帝為首席，共同治理陰間事務。
歷史記載
《禮記·祭法》：「山林川谷丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。」
《公羊傳·僖公三十一年》「山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。」然對五嶽的祭祀，殷周以來便有之。
五嶽殿 五嶽殿
《週禮·春宮·大宗伯》「以血祭社稷、五祀、五嶽，以狸沈祭山林川澤。」
《[[禮記·王制》]]：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。」 從漢代開始，對五嶽的祭祀開始形成制度，據《漢書·郊祀志下》稱，漢宣帝神爵（前61—前57年）元年（前61年），自是五嶽、四瀆皆有常禮。然五嶽在人們心目中真正形成觀念卻在漢武帝前後，那時人們認為五嶽有通天地、興風雨、主萬物生長的功能，從此廟祀五嶽的制度歷代沿襲，形成祀典。
《[[重修緯書集成》]]卷三《禮含文嘉》天子祭天地宗廟六宗五嶽，得其宜，則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物。
《風惜通義·山澤》稱東岳泰山尊日岱宗，岱者，長也，萬物之始，陰陽交代，雲融石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！故為五嶽之長。王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。 …… 岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長守之。十月日合凍，臘月日涸凍，正月日解凍，皆太守自侍祠，若有穢疾，代行事。南嶽衡山「一名霍山，霍者，萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江，滿縣」。西嶽華山「華者，華也，萬物滋熟變華於西方也。……廟在弘衣華陰縣」。北嶽恆山恆者，常也，萬物伏藏於北方有常也。廟在中山上曲陽縣。中嶽嵩山名日嵩，嵩者，高也，廟在潁川陽城縣。以後隨著神仙信仰的發展和深入，五嶽不斷被神化，道教創立後，將五嶽視為洞天福地，如東岳名為蓬玄太空洞天，南嶽名為朱陵[[太虛洞天]]，西嶽名為太極總仙洞天，北嶽名為太乙總玄洞天，中嶽名為上聖司真洞天，並稱每山都有神仙居住。後來人們又將五嶽與五行、五方、五色、五帝相配，形成了一個完整的信仰體系。這種觀念認為東方屬木，其色青，南方屬火，其色赤，西方屬金，其色白，北方屬水，其色黑，中央屬土，其色黃。
東晉葛洪《枕中書》則以太昊氏為青帝，治岱宗山，祝融氏為赤帝，治衡霍山，金天氏為白帝，治華陰山，顓頊氏為黑帝，治太恆山，軒轅氏為黃帝，治嵩高山。
五嶽泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽之首，主掌人間生死貴賤修短、為陰陽十殿閻王的主管、地府陰司的主神。《三教搜神大全》亦說：泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也。可見秦漢以前，古人認為泰山峻極於天，是人神相通的地方，所以帝王登極，都必須到泰山封禪祭告天帝以保佑國運昌隆，政權長久，並尊泰山之神為東嶽大帝。
生辰：三月廿八日。
中嶽嵩山位於河南，因鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，但不及東嶽泰山的名望。
五嶽之中，封王封帝，中嶽皆為最早。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙宮玉女三萬人。主治土地山川陵谷，山林樹木之屬。按五行觀念，中央屬土，故道教認為中嶽為五土之主，強調太上常用三天真人有德望者居中嶽神君之位。
生辰：三月十八日。
五嶽之中，西嶽華山因鄰近漢唐都城長安，故長期備受尊崇。東漢時就傳說西嶽神君能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人，朝庭祭祀，禮同三公。緯書稱華山神姓浩名郁狩。
《[[雲笈七籤》]]稱，少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。華山神服白袍，戴太初冠，佩開天通真印，乘白龍，領仙官玉女四千餘人。職掌五金陶鑄坑治， 兼羽禽飛鳥之事。
生辰：十一月初六日。
南嶽衡山是五嶽之一。 漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山神君，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經宣稱南嶽神君名叫崇覃（一說姓丹名靈峙），主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。司天昭聖帝即火神祝融，常稱為南嶽聖帝。
生辰：十二月十六日。
北嶽恆山安天[[玄聖大帝]]
北嶽恆山是五嶽之一，但在五嶽中地位較低。從漢唐至宋明， 都以河北曲陽的恆山為北嶽。清朝順治年間，改祀位於山西渾源的恆山，原河北恆山於是改稱大茂山。
《雲笈七籤》描述北嶽神服元流袍，頭戴太真冥靈冠，佩長津治真印，乘黑龍，領仙人玉女七千人
來源
此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。
校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤：標題為「西嶽大帝」，但內文主體大量在介紹「五嶽大帝」與東嶽泰山等五嶽整體，與節點主題不符，屬明顯張冠李戴。 → 正確：條目內容若以「西嶽大帝」為題，卻主要敘述五嶽整體與東嶽、南嶽、北嶽等其他山岳神系，屬主題偏離；若原文確有大量在講五嶽大帝而非單一西嶽大帝，則此問題成立。
- 2026-05-03 確認錯誤：「《週禮·春宮·大宗伯》」疑為書名誤寫，應是《周禮》；且「春宮」應為「春官」，屬明顯文獻名稱錯誤。 → 正確：「《週禮·春宮·大宗伯》」應為《周禮·春官·大宗伯》；其中「週」應作「周」，「春宮」應作「春官」。
- 2026-05-03 確認錯誤：《風惜通義·山澤》疑為書名誤寫，常見應作《春秋繁露·山川》或相關典籍，此處引文出處明顯可疑。 → 正確：「《風惜通義·山澤》」疑為誤寫，常見相關文獻應為《春秋繁露》系統或其他典籍；若無可核對來源，屬可疑引文。
- 2026-05-03 確認錯誤：「漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山神君，隋唐以後，改祀湖南衡山」與前文「南嶽衡山」並列時，未交代歷代南嶽所在地變遷，表述容易造成南嶽自始即為湖南衡山的誤解；屬歷史脈絡不完整且可能誤導。 → 正確：此處涉及南嶽歷代所祀對象與所在地變遷：漢代南嶽曾指廬江郡天柱山，隋唐以後才轉祀湖南衡山；若前文以「南嶽衡山」並列而未交代時代變遷，確有可能造成誤解。
- 2026-05-03 確認錯誤：「南嶽聖帝」處寫成「司天昭聖帝即火神祝融」的對應關係過於簡化，且前文又說南嶽神君名叫崇覃，角色名稱混雜，容易造成神名混淆。 → 正確：「南嶽神君名叫崇覃」與「司天昭聖帝即火神祝融，常稱為南嶽聖帝」屬不同傳說系統或神格對應，若未說明異說來源與演變，確實容易造成神名混淆；但不能直接說一定錯誤，較適合判為表述不清與混用。
◇法緣留言（—）
載入中…