香港圓玄學院

香港圓玄學院

概述

圓玄學院（左）和西方寺（右）

圓玄學院（英語：Yuen Yuen Institute），全稱九天冊立圓玄至道特級天壇，位於香港荃灣三疊潭旁的一所融合釋、道二教的壇場。1950年由謝顯通、林光慶、杜光聖、王明韻四子發起建造，後蒙 趙聿修、呂重德、楊永康諸先生大解善囊於前，及各位發起人踴躍捐輸於後，本院遂即籌劃興工。於1953年3月15日舉行開幕。圓玄學院於1956年註冊為有限公司，成為轄准免用有限公司字樣的慈善團體。其後，謝顯通在1963年辭退學院職務，在無任何條件附帶下，把圓玄地籍權送贈預圓玄學院有限公司。

歷史

1949年秋，呂祖師降示，命謝顯通在廣州「宏道精舍」停止鸞務，移駕香江（香港）。隔年（1950年），謝顯通竟在毫無事先通訊的情況下，於香港分別邂逅了「宏道精社」三子：林光慶、杜光聖、王明韻。隨後，此四子在佛門大德茂峰法師（即人稱「慈悲王」）的指引下，覓得龍脈聖地。天運使然，風雲際會，四子與諸位大善德楊永康、趙聿修、呂重德、陸吟舫等諸君共同發心，籌辦創立「圓玄學院」。學院最終於1953年落成，奉祀呂祖為主神，宗旨在於綜合闡釋佛教與道教之精義，使玄風再振。

在2021年，圓玄學院董事會於「明性堂」側，立一碑文詳細闡述謝顯通、林光慶、杜光聖、王明韻四子覓地和籌款經過。

創建碑文文章如下：

“ 圓玄學院起源於庚寅（一九五零）年春，杜光聖、謝顯通、王明韻、林光慶等，先後到港。明韻曾請示吾師，今後如何闡道。旋奉濟師(濟世聖佛)見示：「我已隨風去，一路幾逍遙。明韻將我挽，暫且作留連。汝既來之，暫亦候之。能在此間組一學院則更佳。十方功德，三界方便。處處結善緣，亦即汝之般若漸見矣。一息尚傳，行道豈容稍懈者。能如是，則道之成可待也。」吾師並囑：「汝等可發善心，從新闡道。不論境況與心情為佳為劣，祇問道之所在而行之耳。」吾等遵囑，各處訪尋，是年三月廿三日聯袂至荃灣東普陀寺，由茂峯法師領遊大帽山三疊潭。當時光慶認此地四山環繞，風景優雅。且有隨龍之水，可作叢林。計先後購買以及向政府投承之地段，合計面積共有壹拾三萬英尺。但其中所購之地，約有四萬餘尺不相連者。惟當時地主要連帶購買，始允成交。後經趙聿修、楊永康兩先生請准政府撥相連之公地以為交換。至此更為美滿，此本院奠定永久基業之關鍵也。學院之名稱，關師（關聖帝君）以諸子虔誠為釋道二門闡法宣教，欣欣而起。並雲將來事成並許立為天壇，及請世尊法旨賜號，以合乎釋道二字也。復蒙濟師見示，定名為「圓玄學院」。因該院合釋道二教以同參，圓字代表佛，玄字代表道，兩教之理於此二字見之。蒙趙聿修、陸吟舫、呂重德諸先生大解善囊於前，及各位發起人踴躍捐輸於後，本院遂即籌劃興工。在此道德淪滅之時，有此見義勇為之士，使古鄒魯之遺風，復見於今日之香島，真難能可貴。故本院董事會一致推舉楊公為董事長，及趙聿修為、陸吟舫、呂重德、黃錫祺等為副董事長，楊先生等之風，有足多者。但來軫方長，一切措施、有待同人之努力，與各方善信之協勷。謹將本院緣起及籌建經過，概述如右。

圓玄學院董事會辛丑臘月敬立。

”

架構 董事會 主席 陳國超 副主席 趙耀年 鄧錦雄 湯修齊 董事 陳承邦 張梅桂 園內建設 「入德之門」及「三教大殿」 龍華樓 雅石館的入口

「圓玄學院」供奉儒家、佛教及道教的思想。建築香富中國風格的亭臺樓閣。

「三教牌坊」：中門豎立三座牌坊分別代表儒釋道三教； 「入德之門」：座落於三教大殿之下，取自朱子注《大學》章句「大學孔氏之遺書，而初學入德之門也。」； 「三教大殿」：於1971年落成，採用天壇形式建造，供奉三教始祖； 「元辰殿」：又稱「太歲殿」，仿照北京的白雲觀興建，供奉斗姥元君及60位太歲的像，每年農曆新年前後都吸引許多善信來參拜太歲及還願； 「觀音池」：池塘中央佇立高2米餘白玉淨水觀音像，觀音神像成於四川，乃仿敦煌畫稿所製； 「孔子銅像」：為孔教學院發起結像而建立，以誌圓玄學院金禧紀念； 「藏經閣」：收集儒、釋、道的研究書刊，為香港道教界最大的圖書館； 「雅石館」：展覽天然的奇型怪相岩石，包括酷似中國12生肖的石岩。跟新加坡及曼谷的「奇石博物館」類似。 社會服務 圓玄護理安老院

圓玄學院社會服務部於1974年開始為長者提供安老服務，轄下設有護理安老院、安老院、老人中心及西醫診療所等服務單位。

圓玄安老院 圓玄護理安老院 圓玄護養院暨長者日間護理中心（順利邨） 圓玄老人中心（嘉福邨） 圓玄老人中心（深井） 教育服務 圓玄學院第二中學

圓玄學院共開設四所中學、四所小學（各有一所屬直接開辦，其餘圓玄學院有份捐建）及五所幼稚園。

捐建學校 香港道教聯合會圓玄學院第一中學 香港道教聯合會圓玄學院第二中學 香港道教聯合會圓玄學院第三中學 保良局香港道教聯合會圓玄小學 香港道教聯合會圓玄學院石圍角小學 香港道教聯合會圓

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4025BBF94D53
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 馬樂瑤，〈More than superstitious: 'pray Tai sui' as an intangible cultural heritage on a local scale in Hong Kong〉，2024。關聯說明：田野調查地點之一，道教教育機構與廟宇。

站內互讀：西方、九天、至道、天壇、壇場、王明、四子、本院、慈善、呂祖師。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《大學》。相關概念或互讀詞包括：西方、九天、至道、天壇、壇場、王明、四子、本院。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「香港圓玄學院」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「香港圓玄學院」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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