四結福德廟

四結福德廟

概述

四結福德廟位於臺灣宜蘭縣五結鄉上四村福德路68號，是當地重要的土地祠廟宇。該廟最早可追溯至清光緒元年（1875年），歷經多次改建與轉型，現已成為兼具宗教信仰、文化保存與觀光功能的綜合性廟宇。廟方最為人熟知的特点包括供奉「雙妻土地公」以及擁有全臺灣最高的土地公神像，高達20公尺的青銅巨像成為宜蘭地區著名地標。此外，四結福德廟在行銷策略上頗具創意，積極推動「土地公妹妹」聯婚活動，與海內外多間土地公廟建立友好關係，，成功將傳統宗教文化與現代觀光產業結合。

歷史淵源

四結福德廟的起源可追溯至清光緒元年（1875年），創建之初廟身坐東朝西，廟前曾有一條流向蘭陽溪的小河，後因淤積而成為田園。廟後方因種植芋頭而得名「芋仔園溝」或「溪底溝」，為宜蘭內著名的芋頭產地。

1967年，地方人士陳阿爐和鄭贊旺等人倡議成立土地公會，參加者均為當時在四結的農民，每年於土地公神像前擲筊決定頭家和爐主。1990年，地方信徒認為羅東鎮民較受保佑是因為方位朝東的因素，遂決定將廟身改方向並重建。1992年，前殿新廟完成時，由宜蘭縣縣長游錫堃為鎮殿土地公戴上官帽，象徵神格提升。1999年11月，廟方斥資新台幣一千六百餘萬元雕塑的180公分高金身土地公神像順利安座，中華民國副總統連戰親臨開光點睛並掛金牌。2006年1月26日，20公尺高的巨型土地公銅像安裝於後殿四樓頂，成為廟方最具代表性的視覺標誌。

主要內容

祭祀活動

四結福德廟每年固定舉辦兩次重要祭祀，分別為農曆二月初二土地公生日及農曆四月廿六日。祭祀儀式中最具特色者為「過金火」儀式，每年於農曆二月二日舉辦，在黑令旗引導下，神轎先繞行該廟一圈，再於廟埕繞行三圈，共過三趟金火，取意「好事有一便有二」、「有二便有三」、「無三不成禮」，祈求消災解厄、庇佑平安。

土地公會組織延續至今，頭家與爐主需在自家辦桌宴請其他會員，會員赴宴時也需繳交少許贊助金。1999年報導時，該組織雖僅有二十多名成員，但已由第二代接棒传承。

雙妻土地公

四結福德廟供奉的開基及鎮殿土地公各有兩尊土地婆為伴，形成「雙妻土地公」的特殊供奉形式。1992年前殿新廟興建完成時，縣長游錫堃為2尺9寸8的鎮殿土地公戴官帽，並供奉1尺6寸的土地婆。由於兩尊高度不一難以搭配，主任委員歐木溪經擲筊請示後，新增一尊尺寸相當的土地婆從此鎮殿土地公有兩尊土地婆為伴。

2000年農曆二月初二前，台北市台商林佳禾聲稱夢見土地公帶著大陸女子，於是從廈門買了一尊土地婆贈送廟方。廟方考量部分台商在大陸包二奶的社會現象，認為土地公神應可照台商模式，聲稱已獲開基土地公與原配同意後接受此供奉。2011年2月24日，廟方正式為土地公娶二房舉行婚禮，因原先土地婆表情較嚴肅而新表情充滿微笑，在場信徒議論紛紛。此風俗引發學者不同解讀，靜宜大學林茂賢教授認為此風不可長，國立藝術學院校長邱坤良則緩頰說不必苛責。

金身土地公

1998年經信徒大會討論通過，募集新台幣一千六百餘萬元雕塑金身土地公。神像以銅鑄成，外包一千六百兩純金，製作過程廟方派員常駐監造，歷時一年完成。1999年12月16日運抵該廟，同月19日上午9時30分由副總統連戰開光點睛、掛金牌，安座於二樓主殿。此為南方澳南天宮之後，宜蘭地區又一尊大型黃金神像。

巨型土地公神像

1994年春節，信徒提議於廟後建造巨大土地公神像以促進地方觀光。廟方原考慮混凝土或石雕方案，惟前者預估重300公噸、後者750公噸，安全堪慮而作罷，最後選定銅雕。2000年委託楊奉琛以油土塑造縮小十倍的模型公開招標，評選後由桃園聖光雕塑公司承攬，經三年施工於2006年1月26日安裝完成。神像高20公尺、重85公噸，基座長20公尺、寬16公尺，以90公噸鋼骨構成，總高約12層樓，銅像時價5000萬元、基座3000萬元。2010年增設有翅膀的飛天虎作為巨型土地公的坐騎，由縣長林聰賢開光點睛。2021年9月14日完成整修，耗費約800萬元。

土地公妹妹聯婚活動

2007年廟方考察南臺灣時，發現許多土地公沒有土地婆配祀，遂刻製十尊土地婆神像供其他廟宇迎娶，稱為「土地公妹妹」。2010年9月首次辦理聯婚，將一尊嫁至彰化縣和美鎮福安廟。此後陸續將土地婆妹妹嫁至屏東縣里港鄉、彰化市、桃園市大溪鎮、苗栗縣後龍鎮、新加坡，以及臺中市太平區等地。至2017年2月與新加坡道教三清宮總會聯婚時，已送出二十四尊土地婆像，其中兩尊遠嫁海外。此創新活動成功吸引信眾目光並促進跨廟宇交流，但台中教育大學民俗學教授林茂賢指出，在道教民俗上並無所謂迎娶土地婆或土地公妹妹出嫁的傳統習俗，此活動實為人際關係的投射與行銷創意。

行銷與文化創意

四結福德廟的成功轉型主要歸功於主任委員陳阿爐之子陳榮楷。陳榮楷專長銀行會計與行銷，1990年代末在南華大學管理研究所進修時，以該廟為題撰寫宜蘭觀光行銷報告獲高分，並將廟的定位、產品、信徒、市場、通路等進行系統分析，作為發展藍圖。他陸續推動金身土地公安置、五穀龜製作、舊地名尋根、陪土地公過新年、中秋柚子龜等創意活動，其中柚子龜活動於1996年首次舉辦，隔年即吸引大量遊覽車參觀。2000年宜蘭童玩節期間，7月份有二千多輛遊覽車到訪，單日更高達203部，成為新興觀光勝地。2003年，陳榮楷將論文集捐贈廟方作為土地公生日禮物；2010年及2012年分別在國際福德文化節上發表演說，分享該廟轉型蛻變經驗。

文化影響

四結福德廟從傳統土地祠轉型為宗教觀光勝地，其影響層面涵盖多個領域。在宗教實踐方面，「雙妻土地公」與「土地公妹妹」聯婚活動雖引發學術界討論，卻也反映民間信仰對社會現象的彈性詮釋。在文化保存方面，廟方積極推動舊地名尋根活動，保存五分車路、二公里、柴埕、芋仔園溝等二十四處地方歷史記憶。在觀光發展方面，巨型土地公神像已成為宜蘭重要地標，每年吸引數十萬遊客參訪，帶動周邊餐飲、交通等相關產業。此外，廟方製作的五穀龜於節後分送獨居老人、貧困家庭與弱勢團體，亦展現宗教回饋社會的公益功能。

來源

• 維基百科：〈四結福德廟〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/四結福德廟

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「1999年12月19日上午9時30分由副總統連戰開光點睛」與「2006年1月26日安裝於後殿四樓頂的20公尺巨型土地公銅像」之間，若文中前段稱「全臺灣最高的土地公神像，高達20公尺的青銅巨像」，需明確區分是1999年的金身土地公還是2006年的巨型銅像；目前敘述有混淆，容易讓人誤以為1999年安座的金身就是20公尺巨像。 → 正確：1999年迎請安座的是金身土地公；2006年安裝完成的是後殿四樓頂的20公尺巨型青銅土地公像，兩者為不同神像。
• 2026-05-05 誤報排除：「1992年，前殿新廟完成時，由宜蘭縣縣長游錫堃為鎮殿土地公戴上官帽，象徵神格提升」與後文「新增一尊尺寸相當的土地婆從此鎮殿土地公有兩尊土地婆為伴」之間，前者描述當時僅有一尊鎮殿土地公受奉祀，後者又說鎮殿土地公已經有兩尊土地婆，時間順序雖可成立，但文中未交代新增土地婆的年份，造成敘述銜接不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南方澳南天宮之後，宜蘭地區又一尊大型黃金神像」用語不精確，因前文寫的是四結福德廟的金身土地公，而南方澳南天宮主祀媽祖，不宜直接以『黃金神像』並列為同類且未交代比較基準，屬表述不嚴謹。 → 正確：「南方澳南天宮之後，宜蘭地區又一尊大型黃金神像」是在作地方大型金身神像的並列比較，雖南方澳南天宮主祀媽祖，但此處並非把兩者說成同類神格，而是描述宜蘭地區大型黃金神像的先後與規模。
• 2026-05-05 誤報排除：「1994年春節，信徒提議於廟後建造巨大土地公神像以促進地方觀光」與後文「2000年委託楊奉琛以油土塑造縮小十倍的模型公開招標，評選後由桃園聖光雕塑公司承攬，經三年施工於2006年1月26日安裝完成」之間，若1994年已提議、2000年才招標、2006年才完工，時間跨度很大但並非矛盾；不構成明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「廟方考量部分台商在大陸包二奶的社會現象，認為土地公神應可照台商模式」屬主觀引述與價值判斷，非可直接核實的史實；若作為百科條目，應標示為媒體報導或廟方說法，否則容易被當成事實敘述。