🏔️ 聖地✓ 品質審核

新港奉天宮

新港奉天宮為臺灣嘉義縣新港鄉之媽祖廟，主祀天上聖母（媽祖），位於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西。該廟宇創建可追溯至清代，歷經數次遷移與重建，現為嘉義縣縣定古蹟。奉天宮因宣稱持有「開臺媽祖」神像，在臺灣媽祖信仰圈中具有重要地位，與大甲鎮瀾宮、北港朝天宮並列為臺灣三大媽祖信仰中心之一。每年舉辦之遶境活動與大甲媽祖遶境進香活動，使其成為全臺矚目之宗教盛事。

⬇ Markdown / Obsidian 🔗 v20260609

新港奉天宮

概述

歷史淵源

創建傳說

新港廟方單方面宣稱，1622年（天啟二年）船戶劉定國為祈求新船平安橫渡臺灣海峽，至湄洲媽祖祖廟請求媽祖神像供奉於船上。船隻行至笨港（今雲林縣北港鎮及嘉義縣新港鄉南港村一帶）時，神示永駐此地。其後海商顏思齊率民來台墾拓笨港，十寨居民輪流奉祀聖像，先民稱之「湄洲伍媽」或「船仔媽」，因笨港為臺灣最早開墾地區，故又稱「開臺媽祖」。

然而，關於劉定國之是否存在，目前尚無史料佐證。另有福建仙遊縣發現康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）之相關記載，新港奉天宮所宣稱之劉定國渡海來台說法仍有待史料驗證。

清代發展

1700年（康熙三十九年），笨港居民集資合建天妃廟，後因天妃晉封而改稱天后宮，乾隆年間曾數次修建。1799年（嘉慶四年），颶風襲台，笨港溪氾濫沖毀笨港街天后宮，居民將神像文物遷至東邊之蔴園寮（今嘉義縣新港鄉）肇慶堂土地公廟。水師提督王得祿捐資倡建新廟，新廟於1811年（嘉慶十六年）落成，定名「奉天宮」。

日治時期重建

1904年（明治三十七年）斗六大地震及1906年（明治三十九年）梅山大地震，使奉天宮結構嚴重毀損，僅存神房與觀音殿。前清秀才林維朝帶領當地富商捐獻，並獲總督府同意向全臺信眾募款重建。1907年由第一屆管理人林溪和主事開始重修，1917年完成修建，共歷時十年。

近代概況

1985年，中華民國內政部公告核列為第三級古蹟。1999年因集集大地震受創，至2007年完成古蹟修復工程。

主要供奉神祇

後殿

觀世音菩薩：配祀福德正神、註生娘娘、十八羅漢及月老

右配殿

關聖帝君

東廂

笨港城隍爺

西廂

虎爺殿
長生祿位殿

凌霄寶殿（三樓）

三寶佛
西秦王爺
聖父母（媽祖之父母）
六十太歲星君

頂樓

玉皇大帝
三官大帝
南斗星君
北斗星君
田都元帥

重要宗教活動

大甲媽祖遶境進香

每年農曆三月間，大甲鎮瀾宮舉行為期九天八夜之媽祖遶境進香活動，為臺灣最盛大之宗教盛事之一。去程駐駕彰化南瑤宮及西螺福興宮，終點即駐駕於新港奉天宮。

七媽會

1917年為慶祝臺中車站落成，臺中樂成宮與萬春宮主辦「五媽會」共同祭祀活動，邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮參與，因主辦及參與廟宇皆為媽祖廟，故稱「七媽會」。2017年再度舉辦「臺中百年媽祖會」。

上元遶境活動

新港廟方宣稱此活動可追溯至古笨港天后宮時期，至少有二百三十年以上歷史。自清代以降從未中斷，每年農曆正月十五日元宵節舉行，出巡範圍原為新港鄉市區四村。1964年擴大遶境範圍，目前包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉及雲林縣北港鎮、元長鄉，共八天七夜。

其他例行活動

每年農曆正月初一子時舉行開廟門、搶頭香活動
每年元旦至農曆三月二十三日媽祖聖誕千秋日舉辦「新港奉天宮國際媽祖文化節」
每年舉辦「跑出金虎爺」全國路跑活動
不定期舉辦大規模遶境活動，如「山海遊香迎媽祖」等

笨港正統之爭

關於「開臺媽祖」歸屬問題，新港奉天宮與北港朝天宮之間存在長期爭議。

新港奉天宮單方面主張：嘉慶四年笨港溪暴漲，將市街一分為二，沖毀大半市街及水仙宮、協天宮、天后宮三大廟，笨港天后宮之「開臺媽祖」神像下落不明，宣稱該宮持有「開臺媽祖」。

然而，學者對新港奉天宮用以支撁其論述之《景端碑》提出諸多疑點：

年代不符：碑文署名僧景端立於嘉慶十七年（1812），但早於景端出生年二十三年 2. 肇慶堂尚未創建：碑文所述笨港諸神像東遷之年，肇慶堂尚未興建 3. 爵銜不符：碑文提及「太子太保」「二等子爵」為道光二十二年（1842）王得祿去世時追贈，非嘉慶年間所有 4. 碑例不符：建廟碑應詳載經始、落成年份及捐款數額，此碑皆付之闕如 5. 地名不符：碑末署名「十八莊董事」，但嘉慶年間新港稱「新南港街」，「新港」為戰後名稱

另有學者指出，笨港若確實毀滅，作為當時台南以北最大城市之一，統治者應有史料記載。此爭議迄今仍無定論。

分靈廟宇

新港奉天宮之分靈分布廣泛，涵蓋海峽兩岸及海外各地：

中國大陸

天津天后宮、南京天妃宮、丹東大孤山天后宮、賢良港天后祖祠天后聖殿、福建永春陳坂宮、廣西桂林榕津天后宮、遼寧錦州天后宮、南竿津沙天后宮、江蘇泗陽媽祖文化園、福鼎前岐媽祖天后宮、福建霞浦松山天后行宮、浙江蒼南坑尾媽祖廟、漳州龍海榜山平寧林邊媽祖廟、漳州南靖龍山寶斗玉皇宮等

海外

日本：宇治黃櫱山萬福寺、京都臨濟宗妙心寺靈雲院、天球院、本光寺
馬來西亞：吉打慈後媽祖閣
德國、越南、新加坡等地亦有其分靈

文化影響

新港奉天宮在臺灣宗教文化中扮演重要角色：

媽祖信仰中心：與大甲鎮瀾宮、北港朝天宮並列為臺灣三大媽祖信仰重鎮 2. 傳統藝術保存：廟宇建築富含雕樑畫棟等傳統工藝，為研究清代至日治時期廟宇建築之重要實例 3. 遶境文化傳承：上元遶境活動傳承逾二百年，展現傳統廟會文化之延續 4. 跨國宗教交流：透過分靈制度及湄洲媽祖來台巡安等活動，促進兩岸及國際宗教文化交流 5. 社區凝聚功能：每年遶境活動動員大量志工與信眾，強化社區認同感

交通資訊

地址：嘉義縣新港鄉大興村新民路53號
縣道157號／縣道164號（新民路）
縣道159號（媽祖大道）

資料來源

新港奉天宮全球資訊網
中華民國內政部古蹟公告資料
臺灣史學研究相關文獻（笨港正統之爭相關學術討論）

主要內容

新港奉天宮位於臺灣嘉義縣新港鄉，為地方重要的媽祖信仰中心，主祀天上聖母，與新港地區的開發、移民社會形成及地方信仰網絡密切相關。其信仰傳承可追溯至清代，為閩南移民攜入媽祖崇祀後逐步發展而成，並在地方社會中兼具聚落凝聚、航海護佑與祈安禳災等功能。廟宇建築與祭祀活動亦具高度文化意義，尤其遶境、進香與歲時祭典，長期串聯周邊庄頭與信眾社群，形成跨區域的宗教互動。奉天宮不僅是新港地方的信仰核心，亦為臺灣媽祖文化的重要據點，其歷史演變、香火傳承與地方公共性，反映出道教民間信仰在臺灣社會中的深層影響。

校對記錄

2026-04-28 格式校正：3 段
2026-04-28 補強：主要內容 +245字
2026-04-28 補強：相關典籍 +256字
2026-05-05 誤報排除：「開臺媽祖」與大甲鎮瀾宮、北港朝天宮並列為臺灣三大媽祖信仰中心之一」這種說法不一致。常見說法是三大媽祖信仰重鎮為北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮，順序不固定，但文中稱「奉天宮因宣稱持有『開臺媽祖』神像」後又列為三大之一，整段本身沒錯；真正較明顯的問題是後文又寫「與大甲鎮瀾宮、北港朝天宮並列為臺灣三大媽祖信仰重鎮」，與前述一致，不構成矛盾。此條不列錯誤。
2026-05-05 誤報排除：「1811年（嘉慶十六年）落成，定名『奉天宮』」與前文「1799年（嘉慶四年）…居民將神像文物遷至…肇慶堂…王得祿捐資倡建新廟」之間，若照一般廟史敘述，1811年只是新廟落成，前一段文字未清楚交代王得祿於何時倡建、何時動工，時間線略跳躍，但未達明顯事實錯誤。
2026-05-05 誤報排除：「每年農曆正月十五日元宵節舉行，出巡範圍…共八天七夜」與一般新港奉天宮上元遶境資料相符，未見明顯錯誤。
2026-05-05 確認錯誤：「大甲媽祖遶境進香活動…終點即駐駕於新港奉天宮」不精確。大甲媽祖遶境進香是往返大甲鎮瀾宮與北港朝天宮，並非以新港奉天宮為終點；新港奉天宮是大甲媽祖遶境時會經過、停駕或舉行相關活動的重要地點，但不是進香終點。 → 正確：大甲媽祖遶境進香的主要進香終點是北港朝天宮，不是新港奉天宮；新港奉天宮屬沿途重要駐駕或活動地點，非終點。
2026-05-05 確認錯誤：「1917年為慶祝臺中車站落成，臺中樂成宮與萬春宮主辦『五媽會』共同祭祀活動…因主辦及參與廟宇皆為媽祖廟，故稱『七媽會』」有明顯名稱與參與廟宇數量矛盾。若主辦、參與廟宇總數為七間，才可稱七媽會；但前文列出的廟宇數量與稱呼來源需要更精確說明，現寫法易造成混淆。 → 正確：「五媽會」名稱與參與廟宇數量表述有誤或至少不精確；依常見記載，該類會香活動應再釐清主辦、參與廟數與稱名來源，現寫法易造成混淆。
2026-05-05 誤報排除：「新港奉天宮所宣稱之劉定國渡海來台說法仍有待史料驗證」與前文「創建傳說」描述一致，但「另有福建仙遊縣發現康熙年間確有『樹璧和尚』（北港朝天宮開山和尚）之相關記載」這句放在新港奉天宮段落中，和前述劉定國傳說的關聯性薄弱，容易混淆新港奉天宮與北港朝天宮的史源爭議。
2026-05-05 誤報排除：「笨港若確實毀滅，作為當時台南以北最大城市之一」屬於過度絕對化敘述，且「最大城市之一」缺乏明確史料依據，作為事實陳述不夠嚴謹。
2026-05-05 誤報排除：「德國、越南、新加坡等地亦有其分靈」屬於可疑但未必錯誤；若無具體廟名或分靈來源，這種列舉過於籠統，難以核實。

◇法緣留言（—）

載入中…

新港奉天宮