新莊地藏庵(大眾廟)

新莊地藏庵(大眾廟)

概述

新莊地藏庵，又稱大眾廟或大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，廟址為新北市新莊區中正路84號。該廟建於清治時期乾隆廿二年（1757年），由陳謙興捐地所建，創建於亂葬崗之上，主要奉祀地藏王菩薩為主神，並配祀文武大眾爺、董大爺等神祇。新莊地藏庵不僅是地方重要的信仰中心，更被認為是臺灣民俗陣頭「官將首」的起源地，其每年農曆五月初一舉行的文武大眾爺祭典（俗稱「新莊大拜拜」）已於2010年登錄為新北市文化資產。

建廟背景

新莊地區早期為沼澤地形，環境惡劣，許多渡臺移民因不適應當地瘴癘之氣而病亡。地方善心人士不忍亡者曝骨荒野，遂集資搭建小廟收容枯骨，此即新莊地藏庵之濫觴。乾隆廿二年（1757年），陳謙興捐地興建，正式於亂葬崗之上建立此庵。

歷次重修

該廟歷經多次重修，主要記載如下：

• 嘉慶十八年（1813年）：首次重修
• 光緒元年（1875年）：第二次重修
• 1912年：第三次重修
• 1972年：第四次重修
• 1980年代末至1996年：主廟重建，1996年12月13日舉行新廟安座大典

重建期間，神像曾暫時安置於地藏庵圖書館內。1978年11月19日，中華民國總統蔣經國曾將廟方斥資新台幣四百萬元興建中的圖書館命名為「大眾圖書館」。1988年，市民周榮富捐贈新台幣一千一百萬元興建文化活動中心。

亂葬崗的遷移

新莊文武大眾爺之靈骨原安葬於地藏庵鄰近荒塚。昭和四年（1929年），因新莊街役場實施都市計畫，公告「內外塚墳地遷移」，在時任街長黃淵源及街助役林學周主持下，將無主孤魂靈骨遷葬至十八份丹鳳庵萬靈祠。亂葬崗遷移後，大眾廟逐漸擺脫厲祀性質，轉化為守護地方的正神廟宇。

供奉神祇

廟中主要供奉神祇如下：

神祇	職能
地藏王菩薩	主神
文大眾爺	統馭未參加戰爭、械鬥、因貧病過世之亡魂
武大眾爺	統馭因戰亂、械鬥殉身之亡魂
董大爺	專司賭咒發誓、專管盜竊
目蓮尊者	地藏法門護法
十殿閻羅	冥界司法
註生娘娘	掌管生育
境主公、土地公	地方守護
三寶佛、觀音菩薩	佛法護佑

地藏王菩薩

相傳最初該廟僅奉祀文武大眾爺，後來才改奉地藏王菩薩為主神。農曆七月三十日鬼門關閉之日為地藏王菩薩誕辰，廟方從農曆七月廿八起一連三天舉辦植福禮鬥法會。2014年時，主委林俊德表示近年在法會中增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂得以重新轉世。

廟中有一重要文物「虎頭鍘」，供奉金裝地藏王菩薩像（原為檀香木雕刻，高五尺、重五十斤，騎白虎）。1956年7月5日深夜，該佛像曾遭竊賊偷抬走，被發現後棄置於水溝，右手被折斷後不知所蹤，廟方只好重新修復。

文武大眾爺

廟中供奉的「文武大眾爺」被視為無主孤魂中的鬼酋，可號令眾鬼，具備定陰陽是非曲直、緝拿惡鬼的司法神格。

文大眾爺：指未參加戰爭、械鬥，因貧病過世的亡魂。

武大眾爺：指因戰亂、械鬥殉身的亡魂。道光二十年（1840年），新莊一帶發生閩客械鬥，陣亡者即被納入武大眾爺奉祀。

傳說中文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，受託夢的新莊鄉民將祂們迎至地藏庵供奉。另有說法認為初始奉祀目的在於借助鬼酋的震懾力統馭亂葬崗的陰厲，以祈求地方安寧。

「告狀」習俗

信徒相信大眾爺會顯靈協助破案，故祂們成為訴訟之神。當地流傳諺語：「新莊地藏庵，陽間森羅殿」。管委會資深委員陳登波回憶，臺北地方法院的日本法官曾因竊賊不認罪，特地請大眾爺神像坐鎮，竊賊在大眾爺面前立即招供。

廟方約從四十多年前開始協助信徒撰寫訴狀，因信徒暴增，二十年前特闢設筆生室。筆生除需文筆佳，亦須具備基本法律知識。

1997年白曉燕命案期間，艺人白冰冰於6月1日前往此廟告狀，祈求大眾爺協助警方早日逮捕嫌犯。

董大爺

配祀的董大爺專司賭咒（發誓），早期信眾如遇爭執無法決斷，常到此發誓以示清白。董大爺亦專管盜竊，信眾相信只要到董大爺尊前祝禱並觸摸四周刑具，便能很快找回失物。

歷史上有多次知名賭咒事件：

• 1955年：三重鎮屠宰場遷移糾紛，议员蔡火慶要林媽成到此廟斬雞發誓。
• 1990年：民進黨提名候選人張孟育邀請選區候選人到此發誓絕不買票。
• 1993年：省長選舉期間，國民黨候選人蔡勝邦邀請民進黨候選人尤清、新黨候選人李勝峰到此廟發誓。
• 2009年：中華職棒假球事件後，兄弟象隊全體到場向大眾爺及地藏王菩薩發誓，表達清白。

官將首

新莊地藏庵被認為是官將首的起源地。研究官將首的新莊人李宗益於2002年發表《將‧源—論官將首》一書，指出官將首很可能源自新莊地藏庵，配合文武大眾爺的遶境及暗訪活動，扮演陰兵、陰將，與八家將有所不同。

以往官將首僅見於新竹以北的廟會，近年已擴展至全台灣各地，估計有一百多個官將首團體。

為籌辦每年繞境活動，地藏庵下轄多個民眾自發性的神明會組織：新莊俊賢堂、新莊街與中港厝、頭前庄的「官將首」和「神將會」、新莊街虎爺等。

祭典由來

每年農曆五月初一舉行的文武大眾爺祭典，俗稱「新莊大拜拜」，起源於清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂。繞境雛形始於1910年代，演變至今日農曆五月初一及前一晚舉行的日巡及暗訪。

新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」其中「五月初一」即指此廟的祭典活動。1958年報導時估計，一天大拜拜至少耗費新台幣五、六百萬元。

祭典流程

時間	活動
祭典前一日下午五時	舉行出發前祭拜儀式
祭典前一夜	官將首「喊班」儀式，進行暗訪
祭典當日	兵分三路展開繞境，晚間結束

「喊班」儀式為官將首出巡前必須向主神稟報出巡範圍及目的的儀式：師傅級前輩及法師呼喊號令，三名官將首先拜廟領令，左、右二尊將軍遶行到廟埕中央擺架式點兵，再轉回向中尊官將首參禮回報，前後須進行三次，才算點完隨駕出巡的各營兵將。

暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線。沿途有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里。祭典當晚，許多新莊人會宴請親朋好友吃流水席。

「打八將」習俗

繞境時有所謂「打八將」習俗，民眾搶食掛在官將首身上的鹹光餅。據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有保平安的功效，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效。這些鹹光餅來自新莊老順香糕餅店，該店於臺灣日治時期在廣福宮旁巷內經營至今，每逢農曆五月初一前十天便開始趕製鹹光餅以因應需求。

文化資產登錄

2010年，經北縣文化局審議委員會審議及文建會准予備查，此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於新北市（當時為臺北縣）文化資產的民俗及有關文物。

文化影響

新莊地藏庵對臺灣宗教文化影響深遠：

1. 官將首的发源地：被認為是官將首陣頭的起源地，對全台灣廟會文化影響巨大。

2. 司法神信仰：文武大眾爺作為訴訟之神的信仰，反映了臺灣社會對司法正義的民間期待，形成獨特的「陽間森羅殿」文化。

3. 跨信仰功能：董大爺專司賭咒的功能，使其成為政壇、體壇解決爭端的場所，顯示宗教場域在社會糾紛解決機制中的特殊角色。

4. 慈善救濟傳統：建於亂葬崗之上，最初目的即為收容亡者骸骨，體現儒家仁民愛物精神。

5. 陣頭文化傳承：透過俊賢堂等組織，傳承傳統子弟社的藝術與宗教文化。

相關典籍

• 李宗益，《將‧源—論官將首》（2002年）

來源

• 維基百科：新莊地藏庵

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-33D8936FCF5C
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典據與補證

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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