重慶市南岸區

重慶市南岸區

概述

南岸區南坪商業旅遊步行區

南岸區是重慶市下轄的市轄區，重慶主城區之一，位於長江南岸，東經106度3分14秒—106度47分2秒、北緯29度27分2秒—29度37分2秒之間，與渝中區、九龍坡區、巴南區、兩江新區相鄰，戶籍人口56萬，常住人口124萬，面積274平方千米，陸地占90.33%，河流占9.67%。

簡介

城區中心為南坪地區，擁有重慶第四高建築南坪浪高大廈（51層，239米）和重慶國際會展中心。南岸區北部為峽谷沖積平原南部為山脈，在附近的塗山，黃山，真武山均為旅遊景區。其中黃山上療養院的「雲岫樓」為抗戰時期蔣介石在重慶陪都的官邸。

南岸區是重慶發展較早的一個區，在二次大戰時期聚集了大量軍政人士如何應欽、宋美齡、林森、戴笠、陳立夫還有美國的馬歇爾，文化界人士包括茅盾，巴金，郭沫若，胡適，陶行知等均在南岸居住。但南岸工業自抗戰以來一直並不發達，主要支柱產業為商業。除工業外，排收入第三，第四的為旅遊和教育。在南岸區有南濱路（即長江南岸濱江路觀光美食流行街），彈子石法租界歷史文化街等旅遊名勝。南岸區內擁有重慶眾多高等院校和研究單位，有重慶交通大學、重慶郵電大學、重慶工商大學、重慶第二師範學院的主校區和重慶理工大學的一部分校區。

地貌

南岸區位於川東平行嶺谷區，背斜、向斜平行分布，有明月峽背斜、廣福寺向斜、南泉背斜、銅鑼峽背斜、納溪溝--兩江向斜、重慶向斜。背斜成山，向斜成谷，構成低山、丘陵、平壩、河流的組合地貌特徵。低山主要分布在南山、黃桷埡、廣陽三個鎮，一般海拔在500米以上，最高峰為春天嶺，海拔681.5米。丘陵主要分布在南坪、塗山、雞冠石、峽口、長生橋、迎龍、廣陽7個鎮及沿江7個街道，一般海拔在200-500米之間。平壩面積小，零星分布，其中以廣陽壩園藝場和銅元局等地面積為較大河流以長江為主，過境段長45千米，流經7個鎮；另有流域面積大於80平方千米的河流2條，流域面積10平方千米及其以下的河流9條。

氣候

南岸區地處亞熱帶季風區的四川盆地南部長江河谷，熱量豐富，雨量充沛，無霜期長，冰雪少，風小日照少，濕度大，雲霧多，春早夏長，秋短冬暖，四季分明，多年年平均氣溫18.5 °C，無霜期347天，降雨量1097.8毫米，霧日67.8天。

交通

南岸區內的軌道交通有重慶軌道交通‍環線，‍3號線，‍6號線，‍10號線，‍24號線，‍27號線。

行政區劃

南岸區下轄8個街道辦事處、7個鎮：

銅元局街道、​花園路街道、​南坪街道、​海棠溪街道、​龍門浩街道、​彈子石街道、​南山街道、​天文街道、​南坪鎮、​塗山鎮、​雞冠石鎮、​峽口鎮、​長生橋鎮、​迎龍鎮和​廣陽鎮。

街道辦事處、鎮政府 居委會 村 備註 銅元局街道 居委會8個：桐梓坪、芭蕉灣、大田壩、廣東山、長江新村、風臨洲、上海城、雲滿庭 南坪街道 居委會11個：正街、後堡、響水路、東路、珊瑚、南路、西路、陽光、瑪瑙、黃桷渡、金紫街 海棠溪街道 居委會7個：海新街、敦厚街、南山道、羅家壩、四海、海棠曉月、四公里、學府路 天文街道 居委會5個：興塘路、中一路、玉馬路、水雲路、茶花 龍門浩街道 居委會5個：上浩、下浩、一天門、上新街、下新街 彈子石街道 居委會8個：裕華街、王家沱、群慧村、東山坪、大佛寺、惠工村、彈新街、石橋 花園路街道 居委會10個：南湖、金堰、金山路、大石、海峽路、騎龍、古樓灣、花園路、科電、明佳園 南山街道 居委會6個：南山、正街、崇文路、南山路、真武山、文峰新街 村委會9個：聯合、龍井、泉山、金竹、新力、石牛、雙龍、大坪、放牛 南坪鎮 居委會5個：興隆、白鶴、南塘、回龍、渝能 村委會3個：海棠、二塘、四公里 塗山鎮 居委會6個：石溪路、仁濟路、友於裡、興隆灣、紅星、騾子堡 村委會5個：劉胡蘭、黃荊坡、紅星、新興、蓮花 峽口鎮 居委會1個：大興場 村委會9個：西流、大石、大田、柏林、大興、五星、上壩、高豐、勝利 雞冠石鎮 居委會2個：岩口、白沙沱 村委會5個：盤龍、納溪溝、石龍、和平、興隆 長生橋鎮 居委會2個：百樂園、桃花橋 村委會17個：天文、沙塘、涼風、蓮池、龍門、新塘、花紅、茶園、永甯、樂天、竹園、共和、廣福、白沙、腰子崗、南山、桃花店 迎龍鎮 居委會1個：迎龍 村委會11個：龍頂、馬頸、北斗、大坪、武堂、石梯子、雙谷、苟家咀、四坪、清油洞、蹇家邊 廣陽鎮 居委會1個：明月沱 村委會8個：明月、沿江、埡口、塘坎、回龍橋、大佛、銀湖、新六 沿革 民國18年（1929年），重慶建市，在玄壇廟設南岸市政管理處，轄南城坪、海棠溪、龍門浩、彈子石4坊。 民國24年（1935年）2月，撤銷管理處建重慶市第四區，下半年改為第六區，區轄聯保，聯保轄保，保轄甲。區公署駐玄壇廟，轄銅元局、南坪場（南城坪

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-CB37442784C4
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：江南、九龍、常住、南部、塗山、黃山、真武、中黃、陳立、郭沫若。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：江南、九龍、常住、南部、塗山、黃山、真武、中黃。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「重慶市南岸區」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「重慶市南岸區」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：江南、九龍、常住、南部、塗山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：真武、中黃、陳立、郭沫若、胡適。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：陳立、郭沫若、胡適、長江、大學。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：胡適、長江、大學、南山、長生。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：長江、大學、南山、長生、四川盆地。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：大學、南山、長生、四川盆地。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：南山、長生、四川盆地。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：四川盆地。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：江南、九龍、常住、南部、塗山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「重慶市南岸區」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：九龍、常住、南部、塗山、黃山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「重慶市南岸區」寫成結論句。

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