錢謙益

錢謙益

概述

錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初號尚湖，又號牧齋，晚號絳雲樓主人、蒙叟、東澗老人，又因其住址而稱虞山、因其職位而稱宗伯，直隸常熟縣（今江蘇省蘇州市常熟市）人，萬曆三十八年探花。作為明末清初時期文學領域的集大成者，錢謙益引領文壇長達五十年之久。在政治上錢被視為東林黨或復社人士。明朝時四次出仕，官至禮部尚書。後在南京降清，任禮部侍郎五個月，有「貳臣」之目。辭官後投入反清復明運動，為遺民義士接納，更成為聯絡東南與西南抗清復明勢力的總樞紐。後錢謙益的詩文被乾隆帝下詔禁毀。 陳寅恪認為其是「復國之英雄」，「應恕其前此失節之愆，而嘉其後來贖罪之意，始可稱為平心之論」，並稱錢與其妻柳如是的詩文足以「表彰我民族獨立之精神，自由之思想」。

生平 早年經歷 探花及第

明萬曆十年九月二十六日（1582年10月22日），錢謙益生於南直隸蘇州府常熟縣城東賓湯門內坊橋西，系五代吳越國武肅王錢鏐裔孫。祖父錢順時，嘉靖進士。父錢世揚，母顧氏。幼年聰慧，受春秋於其父，後拜族叔錢繼科為師。十二歲時，患天花，險些喪命。十五歲時隨父親出入佛寺，並從此對佛學產生終生的興趣。萬曆二十七年（1599年），十八歲時補蘇州府學生，後在江南與士林俊傑廣為交遊。萬曆三十二年（1604年），東林書院創辦，錢謙益赴焉學習，師從顧憲成、高攀龍等人。二十四歲時，同縣的瞿式耜（時年18歲）從學，並與錢謙益維持師弟關係始終，錢稱其謂「我稼軒」（稼軒為瞿式耜之號）。萬曆三十四年（1606年），參加應天府鄉試，獲得第三名（經魁），座主為徐良彥與傅新德。翌年（1607年）赴北京參加會試落第。萬曆三十八年（1610年）春，二十九歲再次赴京趕考，在會試中首策即頌揚張居正的功勞，一舉中第。在接下來的殿試中，以內閣首輔擔任主考官的葉向高屬意錢謙益，欲將其點為狀元，而當時司禮監傳來的情報也是如此。但宣黨湯賓尹用重金賄賂宮中的太監，將自己的門生韓敬拔擢至第一名，錢謙益則屈居探花，「士論大嘩」。後授官翰林院編修，但同年五月父親錢世揚去世，錢謙益回鄉丁憂，立朝前後僅旬月。歸野後，因萬曆末期的黨爭愈演愈烈，錢謙益一直未能起復。

東林黨禍

萬曆四十八年（1620年），明光宗繼位，同年八月，起複錢謙益任翰林院編修。天啟元年（1621年），主考浙江鄉試。考試結束後，給事中溫體仁發現中舉者錢千秋將「一朝平步上青雲」拆開分別綴入答卷第7段之後，有作弊之嫌，錢謙益也自行向有關部門反映了這一問題。翌年（1622年）該案查明，錢千秋系受人矇騙所為，被判充軍，錢謙益作為主考官因失察被罰俸三個月。同年冬天錢謙益稱病返回老家，途中作詩自嘲稱「老大不堪論劍術」。

天啟四年（1624年）秋，起復少詹事，並參與《神宗實錄》的編纂，因而得以在國史館中檢閱史料，著成《皇明開國功臣事略》等書。當時遼東局勢日益崩壞，一些關心國政、好談兵事的士大夫常常集會在錢謙益的官邸中，「清夜置酒，明燈促坐，扼腕奮臂，談犁庭掃穴之舉」。

錢謙益與東林黨人交遊甚篤。他的父親是顧憲成的同學、朋友，錢謙益十五歲時就曾拜謁顧憲成，後長期就學東林書院，對顧推崇備至，稱他「醇然有道」。入京後，拜孫承宗為師，自稱：「余舉進士，出吾師高陽公們。」還將鄒元標視作「余之執友」，引繆昌期為「同志」。特別與楊漣相善（楊漣曾為常熟知縣），楊漣曾說：「吾生平畏友，子（指錢謙益）與元朴耳。」這使得他在天啟年間的黨錮之禍中受到牽連。

當時閹黨崔呈秀作《東林黨人同志錄》，指錢謙益為黨魁；王紹徽作《東林點將錄》，比錢謙益為「天巧星浪子左春坊左諭德錢謙益」。天啟五年（1625年）五月，受御史陳以瑞彈劾，削籍南歸。回鄉後不得不過著低調的生活，「投老經年掩蓽門，清齋佛火自晨昏。」

枚卜罷歸

崇禎元年（1628年）七月，第三次赴京，就任禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士。十一月，會推內閣大臣，候選人為成基命、錢謙益、鄭以芳、李騰芳、孫慎行、何如寵、薛三省、盛以弘、羅喻義、王永光、曹於汴共11人。時任禮部尚書溫體仁人望較輕，並不在名單上。而剛剛在袁崇煥處理錦州兵變一事中奏對獲得崇禎帝稱讚的禮部侍郎周延儒，也因為「望輕」而被排除在外。溫體仁揣測崇禎帝必然有所懷疑，於是在十一月初五日上疏攻擊錢謙益「關節受賄，神奸結黨」。崇禎帝看到溫體仁的奏疏後心中懷疑，便在次日（十一月初六日）召集有關大臣在文華殿開會。會上，溫體仁「言如湧泉」，對崇禎帝說錢謙益「結黨受賄，舉朝無一人敢言」，引導崇禎帝產生「滿朝俱是謙益一黨」的認識。崇禎帝一直就擔心朝中大臣結黨，便立刻對溫的發言表示讚許。錢龍錫等大臣紛紛為錢謙益開脫，吏科都給事中章允儒言辭最為激烈，他說：「溫體仁覬覦相位很久了，否則彈劾錢謙益什麼時候不可以，何必要等到會推閣臣的時候？」溫體仁回應：「錢謙益此前在閒散衙門，我今天彈劾就是為了朝

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：老人、直隸、常熟、江蘇省、蘇州、萬曆、明末清初、文學、大成、明朝。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《神宗實錄》、《皇明開國功臣事略》、《東林黨人同志錄》、《東林點將錄》。相關概念或互讀詞包括：老人、直隸、常熟、江蘇省、蘇州、萬曆、明末清初、文學。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「錢謙益」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「錢謙益」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「錢謙益」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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