黃佐

黃佐

概述

黃佐（1490年—1566年），字才伯，號泰泉，廣東香山（今中山市）石岐仁厚里人，祖籍江西筠州（今高安），明朝政治人物、學者，進士出身。

生平

正德五年（1510年），十二歲的黃佐中式庚午科廣東鄉試第一名舉人。正德十六年（1521年），中式辛巳科二甲第十一名進士。次年選庶吉士，授編修，「陳初政要務」，嘉靖十年（1531年）任廣西按察司僉事，修成《廣西通志》。因母病辭官歸家，拜師王守仁，「與論知行合一之旨，數相辨難」，得到王守仁稱讚，「家居九年，簡宮僚」。嘉靖十三年（1534年），起用為南京翰林院編修兼詹事府司諫。後任江西僉事、廣西學督等職，因論河套事與大學士夏言不合，棄官歸養。嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒，追贈禮部右侍郎，諡文裕。

著作

《四庫全書總目提要》評價黃佐「生平著述至二百六十餘卷，在明人之中，學問最有根底。」有《廣東通志》七十卷、《泰泉鄉禮》七卷、《詩傳通觧》二十五卷、《禮典》四十卷、《樂典》三十六卷、《續春秋明經》十二卷、《小學古訓》一卷、《姆訓》一卷等。詩詞則著有《南征詞》六首。

南征詞之一

鳳野傳清蹕，龍旌逼絳霄。 風雷隨鼓角，日月耀金貂。 躍馬宜春苑，呼鷹織錦橋。 何如穆天子，空賦《白雲謠》。

南征詞之二

月照牛山迥，風飄鳳吹長。 從臣黃制袷，歌妓錦為妝。 玉輦棲蘿幌，金鞭問竹房。 夜闌調虎撥，知是奏《霓裳》。

南征詞之三

翠網張瑤浦，黃旗漾碧流。 殷勤供廟薦，蕭灑事宸游。 御氣通鮫室，祥煙化蜃樓。 魚龍應自喜，何敢負王舟。

南征詞之四

簇仗迎春至，行宮向曉開。 日邊千騎合，天上六龍來。 玉笛吹《楊柳》，雕鞍唱《落梅》。 共看球拂笑，歧路滿塵埃。

南征詞之五

柳映金陵暮，花搖玉帳春。 江淮明炮火，閶闔動梁塵。 秘戲征西域，迷樓構北辰。 三千歌舞地，誰似掌中人。

南征詞之六

桂海停舟楫，蓬山獻畫圖。 雲屯七萃甲，風遞九關符。 進酒龍衣濕，藏鬮豸繡呼。 雞人那復報，乘月射平蕪。

家族

曾祖父黃泗、祖父黃瑜，景泰七年（1456年）丙子科舉人，曾任知縣、父親黃畿。母陳氏。慈侍下。黃泗為明初香山當地富翁，世居石岐仁厚坊。黃瑜、黃畿，均以治儒學聞名。

香山黃氏家族 墓葬

2024年10月29日，黃佐及其家族墓葬在廣州白雲山棲霞嶺被發現。其墓葬群共有三座墓，分別是黃佐本人與其妻李氏的合葬墓（築墓時間：隆慶元年（1567））、佐父畿之墓（築墓時間：嘉靖二十四年（1545））、佐祖父瑜之墓（築墓時間：正德丁丑（1517）年）。11月8日，有關部門對該墓群進行現場調查與登記錄入。在發現時，三座墓葬皆已受到不同程度之損害。

該墓葬群為鴨屎石砌築之交椅墓，三座墓按南北軸線依山勢而建，規模宏大且規格高，其中壟環之壓頂石、瓦當及滴水的圖案及其粗壯的華表柱，均為白雲山古墓中之罕見者。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

在維基文庫閱讀此作者作品 《明史卷二百八十七》，出自*《明史》* 參考文獻 朱鴻林：《黃佐與王陽明之會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：廣東、香山、江西、明朝、進士、庚午、東鄉、嘉靖、廣西、通志。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《廣西通志》、《四庫全書總目提要》、《廣東通志》、《泰泉鄉禮》、《詩傳通觧》、《禮典》、《樂典》、《續春秋明經》、《小學古訓》、《姆訓》、《南征詞》、《白雲謠》。相關概念或互讀詞包括：廣東、香山、江西、明朝、進士、庚午、東鄉、嘉靖。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「黃佐」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「黃佐」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「黃佐」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「黃佐」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《南征詞》。相關術語包括：歸家、拜師、王守仁、合一、南京。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「黃佐」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「黃佐」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《四庫全書總目提要》。相關術語包括：合一、南京、大學。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「黃佐」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「黃佐」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《禮典》。相關術語包括：香山、江西、明朝、進士、庚午。

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「黃佐」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《樂典》。相關術語包括：江西、明朝、進士、庚午、東鄉。

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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