星燈

星燈

概述

星燈是道教醮儀中以燃點燈燭祭祀星辰的宗教儀式，亦指用於祭祀星宿的特製燈具。在道教星斗崇拜的信仰體系中，北斗、南斗及日月五星等星宿被視為主宰人間壽命、禍福、運命的重要神靈，星燈儀式即透過燃燈照暗，象徵祈求星光照佑、驅除邪穢，以達延生保命之目的。此儀式常見於本命星照會、還魂預告等齋醮活動中，亦作為道教信徒日常祈福辟邪的修行方式之一。

歷史淵源

道教星斗信仰源遠流長，可溯至上古華夏民族的天文崇拜。戰國至漢代以降，星象占卜之學大行其道，北斗信仰尤其興盛，《史記·天官書》已有北斗主死的記載。道教形成後，吸收整合先秦星象學說與漢代讖緯之學，建立起以北斗七星為核心的星辰神格化體系，並發展出系統化的祭星儀軌。

兩晉南北朝時期，道教典籍如*《[[抱朴子*》]]、《三天玉堂大法》等已有關於燃燈祭星的記述，強調「燃燈續命」之說。唐宋以降，星燈儀式逐漸定型為道教齋醮的重要環節，與北斗延生、南斗延壽等信仰緊密結合。明清時期，星燈科儀更趨完善，形成多種流派，至今仍廣泛流傳於各大道教官觀及民間信仰場所。

主要內容

儀式意涵

星燈之「星」象徵天界星辰，「燈」則代表光明與智慧。道教認為世人各有本命星宿，星辰之明暗關乎人之吉凶壽夭。透過燃點星燈，可照亮幽暗，溝[[通神靈]]，使星辰護佑信眾，消災解厄，延續壽命。

儀式形式

星燈儀式通常於夜間舉行，以象徵星辰運行之時。儀式進行時，道士依據《北斗經》、《南斗經》等經典，誦唸相應咒語，焚香獻茶，以特製燈盞排列成北斗或其他星宿之形。燈燭燃點後，信眾依科儀程序禮拜星君，祈求庇佑。

燈具形制

用於星燈儀式的燈具多為小型陶、瓷或金屬燈盞，形制各異。傳統星燈常以七盞燈排列為北斗七星之象，或以九盞燈代表南斗六星與輔弼二星，亦有依據祭祀星辰數量而設七七、四十九、百二十等數量者，象徵不同法義。

相關典籍

• 《太上玄靈北斗本命延生真經》
• 《太上說南斗六司延壽度人妙經》
• *《道藏》*所收《北斗七元星燈儀》
• 《[[三天玉堂大法》]]

文化影響

星燈儀式深刻影響華人社會的信仰習俗。民間相信本命年生肖犯沖或本命星暗淡時，透過燃點星燈可獲化解。此外，星燈習俗亦傳播至東亞漢字文化圈，如日本神道、朝鮮巫俗等均受其影響。現代道教宮觀每逢三元節、本命日等時節，仍定期舉行星燈法會，信眾踴躍參與，祈求平安順遂。

來源

• 維基百科「星燈」條目（資料待補充）

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編者備註：本條目內容主要依據道教星斗信仰的普遍知識編寫，維基百科原創資料尚付闕如。欲了解更多關於星燈儀式的詳細內容，有待進一步考據道教典籍及田野調查資料予以充實。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「《史記·天官書》已有北斗主死的記載」表述不精確，較明確的經文是以北斗主生死禍福的天文占候傳統，直接說《史記·天官書》已有『北斗主死』容易誤導為原文定論。 → 正確：《史記·天官書》對北斗有天文占候與吉凶、禍福相關的敘述，但將其直接概括為「北斗主死」不夠精確，較宜表述為北斗與生死禍福占候相關。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《抱朴子》、《三天玉堂大法》等已有關於燃燈祭星的記述」有明顯時代問題：葛洪《抱朴子》屬東晉，但《三天玉堂大法》一般不會被放到兩晉南北朝就已存在的同列早期文獻中，年代歸屬可疑。 → 正確：《抱朴子》屬東晉文獻，但《三天玉堂大法》不宜與兩晉南北朝早期典籍並列作同時代例證；其年代歸屬確有可疑之處。
• 2026-05-04 確認錯誤：「九盞燈代表南斗六星與輔弼二星」的數量對應有誤：南斗通常指六司/六星，加上輔弼二星可成八星，不是九盞。 → 正確：「九盞燈代表南斗六星與輔弼二星」在數量對應上不一致；南斗六星加輔弼二星通常合計八星，與九盞不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：「日本神道、朝鮮巫俗等均受其影響」過於概括且缺乏明確史實支持，將道教星燈習俗直接推及這些宗教/民俗體系為受其影響，屬明顯可疑的過度推論。 → 正確：將星燈習俗直接概括為日本神道、朝鮮巫俗等「均受其影響」，屬推論性很強的說法，缺乏明確、普遍可驗證的史實支持。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教信徒日常祈福辟邪的修行方式之一」不太合理：星燈屬齋醮/法事科儀性活動，說成一般信徒日常修行方式過於泛化。 → 正確：星燈更接近齋醮、法事與科儀中的祭星活動，不宜概括為一般道教信徒日常祈福辟邪的修行方式之一。