齋戒儀式

齋戒儀式

概述

南投縣埔里鎮建醮醮壇 2020年12月埔里建醮大典

醮或醮典為道教祭典儀式。舉行醮典亦稱打醮、建醮、造醮或齋蘸。醮的種類很多，如禳災祈福為齋蘸，最著名的就是武則天的三官手書；祈求神明庇佑的叫「清醮」又稱為「祈安醮」；為慶祝寺廟或相關建築物落成的「慶成醮」；祭拜瘟神的叫「瘟醮」；超度死於水火亡魂的是「水醮」或「火醮」。此外，尚有為神明祝壽的「神誕醮」和佛教盂蘭盆會混合而成的「中元醮」等。

字義

《說文》：「醮，冠娶福祭。」《博雅》：「醮，祭也。」《高唐賦》提到祭祀時：「進純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。」《隋書·經籍志》：「夜中於星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮。」

歷史

漢之後，醮成為道教的重要儀式，許多道教的典籍都有記載醮儀。史書上亦有許多關於醮事的記載，例如《ˋ書卷七·志第二·禮儀二》：「大業中，煬帝因幸晉陽，遂祭恆ˋ知岳。其禮頗採高祖拜岱宗儀，增置二壇，命道士女官數十人，於壝中設醮。」到了明末所撰的《正字通》中，「醮」字的知釋更顯醮和道教的關係：「凡僧道設壇祈禱曰醮。」

明代之後，民間醮典已不一定和道教有關。

種類

在道教上，醮分清醮（陽醮）和幽醮（陰醮），前者主要目的為祈福、慶賀，後者則意在超渡亡靈。[1]《喻世明言·第二十四卷楊思溫燕山逢故人》就提到幽醮一詞：「（金陵土星觀觀主劉金壇）吩咐一面安排做九幽醮，且請眾官到裡面看靈芝。」

在香港，醮典主要稱為「太平清醮」。

在臺灣，醮多於冬天舉行，有「立冬之後打大醮」的說法。除了有定期醮典外，亦有因各種特殊原因而有的，如：

水醮、火醮：因有關災害發生了而舉行，附屬清醮或王醮。 中元醮：普渡亡靈。 瘟王王船醮：多在南部有王爺信仰的地區舉行，驅瘟逐疫之王爺醮，迎接代天巡狩下凡主持。 慶成醮：慶祝建築物（多為廟宇）落成。 圓醮：主醮祭後舉行。 臺南每年冬天舉辦建醮大典，有分三年一次，五年一次，九年一次，甚至十二年以上皆有

按日子長短，有一／二／三／五／七／九朝醮。舉行醮典亦稱打醮、建醮、造醮或做醮，種類很多，如祈求或感謝神明庇佑的清醮，稱為祈安醮；為慶祝寺廟或其他建築物落成的「慶成醮」，並依醮期長短及醮儀多寡，又有三、五、七、九等朝醮典之分，規模越大、醮期越長、醮儀也最繁複。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮。據*《[[道門*定製》]]稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」，普天大醮則設神靈「三千六百分位」。

民間醮典習俗 長洲[[太平清醮]]飄色巡遊 齋戒 百足真人蜈蚣陣（臺灣南瀛五大香）／飄色（香港長洲）：以兒童裝扮成歷史人物巡遊 進香 神功戲（以粵劇、潮劇、白字戲、歌仔戲、掌中戲、傀儡戲等）表演 搭醮壇 豎燈篙（香港稱「豎幡」）：請天地鬼神參加醮典 普渡 祭王船（王船祭） 參考文獻 ^ 打醮. 香港傳統節誕專號. [2011-04-01]. （原始內容存檔於2020-09-19）. 研究書目 呂鵬志：《唐前[[道教儀式史綱]]》（北京：中華書局，2008）。 蔡志祥，2000，《打醮：香港的節日與地方社會》，香港三聯書店 ISBN 9620416708 Bokenkamp, Stephen（柏夷）著，林欣儀譯：〈麻布與灰――塗炭齋中的自我與家族 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 呂鵬志：〈靈寶六齋考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 譚偉倫：〈中國東南部醮儀之四種形態 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 譚偉倫：〈粵北及贛西北山區鄉村醮儀的佛教元素 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 劉枝萬：〈臺灣南部何以多醮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 賴宗賢：〈台灣的醮祭與符咒 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 卜永堅等：〈宗教儀式．地域社會．歷史脈絡：婺源縣玉坦村2009年11月仙水老爺醮考察報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 外部連結 佳里刈香情：醮典卷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 王爺信仰（椰林風情 - 精華區）：提到瘟醮王船祭 特定醮典 嘉義市城隍廟清醮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 茄萣鄉：提及其建醮儀式 西港王船醮-文建會公告國定重要民俗

來源

• 醮

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校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：標題與內容不符：節點名為「齋戒儀式」，但內文主要在講「齋醮／打醮」而非齋戒本身，屬於主題明顯錯置。
• 2026-05-04 確認錯誤：「漢之後」的表述過於籠統且不準確，文中所引的道教醮儀材料多屬漢以後逐步發展，不能直接概括為漢代之後就成為道教重要儀式。 → 正確：原句「漢之後，醮成為道教的重要儀式」屬概括性敘述，若作嚴格歷史表述確實偏籠統，但並非明顯錯誤；可理解為漢代以後醮儀在道教中逐步發展並重要化。
• 2026-05-04 確認錯誤：引文與書名有明顯排版/文字錯誤，疑似把《隋書》誤寫成《ˋ書》，且「恆ˋ知岳」應為「恆嶽」或「恆山」相關字樣，屬明顯文字錯誤。 → 正確：引文中書名與字詞疑似排版或轉寫錯誤，應為《隋書》相關內容；但此處作為文字錯誤核對屬成立。
• 2026-05-04 確認錯誤：「水醮、火醮：因有關災害發生了而舉行，附屬清醮或王醮」這句把水醮、火醮說成附屬清醮或王醮，分類關係不清且可能錯置；前文又把水醮/火醮定義為超度水火亡魂，後文改成災後舉行，前後表述不一致。 → 正確：該句對水醮、火醮的分類與前後文描述不一致，且「附屬清醮或王醮」的關係表述不清，屬可成立的內容問題。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在臺灣，醮多於冬天舉行」屬過度概括，並非所有臺灣醮典都以冬季為主，且與後文列出的多種醮典舉行時機並不完全一致。 → 正確：「在臺灣，醮多於冬天舉行」屬概括性說法，容易過度泛化，與實際多樣的醮典時序不完全一致。
• 2026-05-04 確認錯誤：「臺南每年冬天舉辦建醮大典，有分三年一次，五年一次，九年一次，甚至十二年以上皆有」語意不完整且彼此矛盾：若是「每年冬天舉辦」，又說三年一次、五年一次等，頻率無法同時成立。 → 正確：原句「每年冬天舉辦」與後面列舉的三年一次、五年一次、九年一次、十二年以上等頻率互相矛盾，語意不完整。