六十甲子本命元辰神將圖
《六十甲子本命元辰神將圖》是道教關於六十甲子輪迴系統中本命元辰神將的圖說文獻。該圖將中國傳統干支紀年與星宿崇拜、本命信仰相結合，系統性地呈現每位出生於特定干支年份者所對應的守護神將。圖中通常描繪六十位神將的形象，並標註其名號、職能與祭祀要義，作為道士為信眾推算本命、舉行祭祀儀式的重要依據。 此類圖軸在道教宮觀與民間信仰場合中常見，既有作為藝術品欣賞的價值，亦具備宗教實踐功能。
《六十甲子本命[[元辰神將]]圖》
概述
《六十甲子本命元辰神將圖》是道教關於六十甲子輪迴系統中本命元辰神將的圖說文獻。該圖將中國傳統干支紀年與星宿崇拜、本命信仰相結合，系統性地呈現每位出生於特定干支年份者所對應的守護神將。圖中通常描繪六十位神將的形象，並標註其名號、職能與祭祀要義，作為道士為信眾推算本命、舉行祭祀儀式的重要依據。
此類圖軸在道教宮觀與民間信仰場合中常見，既有作為藝術品欣賞的價值，亦具備宗教實踐功能。
歷史淵源
六十甲子信仰源於中國古代干支紀年術與星象學說。早在先秦時期，天干地支已被用於紀時與占卜；至漢代，五行思想與干支系統相融合，形成完整的命理學說基礎。
本命信仰的興起約在魏晉至隋唐時期，當時道教典籍開始系統記載本命星君、本命神將的概念，認為人之生辰干支決定其守護神祇。唐代《唐六典》已載有「本命」相關祭祀制度，可見此信仰在官方層面亦獲承認。
「元辰」一詞最早見於道教經典，指天上星辰與人之命運相應的機制。宋元以降，道教將六十甲子與六十位神將逐一對應，形成完整的本命元辰神將體系，並衍生出圖軸、經懺等文獻形式。
主要內容
六十甲子循環
六十甲子由十個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二個地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依序搭配而成，形成六十年一輪迴的循環系統。每一年皆有一特定干支名稱，如甲子年、乙丑年、丙寅年等。
本命元辰神將
圖中六十位神將各有專名，如甲子年之神將名為「金寶」、乙丑年為「南曾」等，各神將的形象、裝束、持物皆有定制。通常每位神將配有四句詩讚，概述其特性與職能。
神將圖的主要功能包括：
圖像特徵
傳統神將圖多為卷軸形式，橫幅展開時可見六十位神將依次排列，或依年份順序分行展示。神將形象多作武將裝束，頂戴華冠，身著鎧甲，手持法器，姿態各異。
相關典籍
文化影響
六十甲子本命元辰信仰深刻影響華人社會的民俗生活。本命年（本命所在的干支年份）需穿紅衣、繫紅帶以趨吉避凶的習俗，即源於此信仰體系。每逢歲末，道觀寺廟常有祭祀本命神的法會，信眾前往祈求来年平安順遂。
此外，農民曆中必附之「太歲方位圖」及「本命神方位」，亦可視為此信仰的通俗化延伸。
來源
- 《唐六典》（相關祭祀制度記載）
- 道教典籍*《本命經》*系列
- 中國干支紀年與星宿崇拜傳統文獻
備註
資料待補充：關於《六十甲子本命元辰神將圖》的具體版本、流傳淵源、現存實物等細節資料尚待進一步考證。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：「《唐六典》已載有『本命』相關祭祀制度」這一說法不夠準確，現存通行認知中《唐六典》主要是唐代官制法典，未必可直接作為『本命』祭祀制度已在官方層面承認的證據；此處屬史實歸屬過度延伸。
- 2026-05-07 確認錯誤：「本命年」一詞與今天民間所說的生肖年（十二年一輪）習俗混用，文中卻把它直接說成六十甲子本命元辰信仰的通俗化延伸，容易造成概念混淆；六十甲子本命與十二生肖本命年不是同一層級概念。 → 正確：
- 2026-05-07 確認錯誤：「農民曆中必附之『太歲方位圖』及『本命神方位』，亦可視為此信仰的通俗化延伸」缺乏明確歷史依據，且把不同傳統（太歲方位、擇日術數、本命神）直接合併為同一系統，表述過度概括。 → 正確：
- 2026-05-07 確認錯誤：文中把《六十甲子本命元辰神將圖》說成「圖中通常描繪六十位神將的形象，並標註其名號、職能與祭祀要義」，這屬於對具體文獻形式的概括性描述，但未見足夠通行的定論；若該圖軸現存版本不一，這種「通常」表述可能過度確定。 → 正確：
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