馬王堆漢墓帛書

馬王堆漢墓帛書

概述

馬王堆帛書，現存於湖南省博物館。

馬王堆帛書為1973年在馬王堆漢墓三號墓中出土的帛書，其中包括《周易》、《老子》、《黃帝四經》、《戰國縱橫家書》、《養生方》等秦末漢初學術與方術文獻，其中《易傳》與《老子》都與今本有較大的區別，被認為是這些書正式定本之前流行的傳抄版本之一，大量的方術文獻有助於了解漢初的占卜、星相、醫術、房中術等內容。帛書的字體接近於漢隸，而別具一格，被書界稱為「馬王堆體」。

《老子》帛書

馬王堆漢墓中出土的《老子》有兩種抄本，被研究者稱為甲本和乙本。甲本的文字介於篆隸之間，文字沒有避漢高祖劉邦的「邦」字之諱，因此抄寫年代應在劉邦在位之前，即秦末之際。乙本的文字是隸書，避「邦」字諱，但並不避「盈」、「恆」字諱，因此應抄於劉邦在位時期。

馬王堆醫書

據考證，馬王堆漢墓形成於公元前168年(漢文帝十二年)，墓主人喜好醫書，出土後整理歸類醫書15種（原書均無名，帛書整理小組根據其內容進行命名)。帛書卷一所載醫書5種:《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經（甲本）》《脈法》《陰陽脈死候》《五十二病方》，帛書卷二所載醫書3種:《卻穀食氣》《陰陽十一脈灸經（乙本）》《導引圖》，帛書卷三所載醫書3種:《養生方》《雜療方》《胎產書》；竹簡醫書3種:《十問》《合陰陽方》《天下至道談》；木簡醫書1種:《雜禁方》。馬王堆醫書內容豐富，記錄了春秋戰國時期勞動人民在與疾病作鬥爭中積累起來的醫療經驗和理論知識，涉及中醫藥基礎理論、臨床醫學、藥物學、針灸學、性醫學、氣功、保健等等內容。

藥物與方劑

馬王堆醫書中記載藥物與方劑的有《五十二病方》《養生方》《雜療方》《胎產書》。

1.醫書中記載藥物406種，分為植物藥(木類、草類、穀類、菜類)、動物藥(人部、獸類、禽類、魚類、蟲類)、器物藥(衣著類、加工食品、日用品)、礦物藥及待考藥，涉及藥物名稱、炮製、劑型、劑量、形狀、採收季節等內容。其中：《五十二病方》中關於人部藥的記載頗多，如人尿、童便、人髮等用於治療外科病症、急症；《養生方》中的食療和滋補藥較多，並且重視藥物的加工炮製與用法。

2.醫書中記載方劑454個，內容涉及內科、外科、婦產科、兒科、五官科等，其中《五十二病方》所載方劑最多，每一種疾病的治療少則一方、二方，多則二十餘方，且劑型多樣、煎服講究、精巧實用。書中還記述了方劑的組成、製劑、煎服法、用法、禁忌以及方劑的治則治法、複方配伍、辨證論治、臨床運用，內容豐富詳實、經驗獨特實用。

成就

先秦兩漢是中醫藥發展史上的重要階段，中醫藥開始擺脫自身的原始性,從零散的經驗積累進入理論總結。馬王堆醫書應屬荊楚經驗醫學體系，蘊藏了豐富的臨床實踐觀察方法、加工炮製技術，真實反映西漢以前的方藥發展水平，主要記錄春秋戰國時期勞動人民在與疾病作鬥爭中積累起來的醫療經驗和理論知識，是中國方藥學發展史上不可忽視的重要成就。馬王堆醫書關於方藥的內容古樸而廣泛，臨床應用涉及到內、外、婦、兒、骨傷、五官、養生及性醫學，開始體現臨證選方用藥的「依法選藥」「辨證施治」等中醫學基本治則，經驗豐富、特色鮮明，初步建立方藥學體系，為中醫臨床醫學的形成與發展奠定了牢固的基礎，促進了後世中醫學的繁榮發展。

從近五十年對馬王堆醫書的整理來看，該系列書籍具有巨大的研究價值，是先秦兩漢荊楚醫學經驗積累到一定程度和理論發展到一定階段的成果，是一定歷史時代背景、地域文化環境、物質技術條件、哲學社會科學以及學術思想氛圍下的產物。馬王堆醫學文獻在這方面的作用主要呈現在兩個方面：一是文獻內容與這一時段傳世文獻的諸多醫學理論互為佐證，填補了中國醫藥學史的空缺；二是文獻中記載的經脈、陰陽五行及方藥等內容的臨證運用也證明了這一時段中國中醫藥的實踐水平。當前，國內外對馬王堆醫學方劑領域的研究尚不深入，其研究內容多局限於對藥物的單純解析，缺乏對整體方劑內容的全面系統概括和總結，疾病的治療法則及方藥的臨床運用與配伍特色仍未能得到充分剖析。另外，令人不解的是，馬王堆出土醫書中所載的眾多藥物卻未在《神農本草經》中有所體現，至今仍無從考證。

書體

在馬王堆帛書中，出現了以隸書筆意書寫篆書的字體。其基本保持篆書的字體結構，但較篆書為靈活。其書寫時代大多在秦始皇廿五年之後，可以說反映了當時書寫字體從篆書轉為隸書的情形。 馬王堆帛書中亦有用古隸書寫的文獻，比如《刑德》、《戰國縱橫家書》、《春秋事語》及《陰陽五行》乙篇等等。時代大約在漢初。然而馬王堆帛書中亦已經出現用漢隸抄寫的書籍。這表明隸書的規範化在西漢初期就已經完成。這類帛書中，《刑德》乙篇有「孝惠元」（前194年）的紀年，表示成書年代大約在前194年左右。

馬王堆古墓出土帛書總目 周易經傳（六十四卦 二三子 繫辭 易之義 要 繆和 昭力） 喪服圖 春秋事語 戰國縱橫家書 老子甲本 老子甲本

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-D6A1573E6072
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 名和敏光，〈馬王堆漢墓帛書關係文獻目録〉，2009。關聯說明：論文摘要提到的出土文獻與關係文獻目錄主題，涉及道教相關研究材料。

站內互讀：馬王、湖南省博物館、馬王堆帛書、馬王堆漢墓、周易、老子、黃帝四經、縱橫家、養生方、方術。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《周易》、《老子》、《黃帝四經》、《戰國縱橫家書》、《養生方》、《易傳》、《老子》、《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經（甲本）》、《脈法》、《陰陽脈死候》、《五十二病方》。相關概念或互讀詞包括：馬王、湖南省博物館、馬王堆帛書、馬王堆漢墓、周易、老子、黃帝四經、縱橫家。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「馬王堆漢墓帛書」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「馬王堆漢墓帛書」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「馬王堆漢墓帛書」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈馬王堆漢墓帛書關係文獻目録〉。相關術語包括：馬王、湖南省博物館、馬王堆帛書、馬王堆漢墓、周易。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬王堆漢墓帛書」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬王堆漢墓帛書」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「馬王堆漢墓帛書」寫成結論句。

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