三才圖會
《三才圖會》又稱《三才圖說》，是明代著名文獻學家、藏書家王圻及其子王思義父子共同編纂的百科式類書。全書共計106卷，於萬曆三十五年（1607年）編纂完成，萬曆三十七年（1609年）正式出版問世。此書圖文並茂，系統收錄了明代以前天文、地理、人物、器用等十四大類內容，全面反映了明代人的世界觀與知識體系，為後世研究明代社會、文化、宗教等方面提供了極為珍貴的資料。 「三才」指天、地、人三大要素，此書以此為名，意在涵蓋宇宙間萬事萬物之全貌。在道教知識體系的建構中，天文星象、地理山川、神仙人物皆為重要組成部分，《三才圖會》中關於天文、地理、人物等門類的記載，與道教傳統知識有諸多交集。
三才圖會
概述
*《三才圖會》*又稱《三才圖說》，是明代著名文獻學家、藏書家王圻及其子王思義父子共同編纂的百科式類書。全書共計106卷，於萬曆三十五年（1607年）編纂完成，萬曆三十七年（1609年）正式出版問世。此書圖文並茂，系統收錄了明代以前天文、地理、人物、器用等十四大類內容，全面反映了明代人的世界觀與知識體系，為後世研究明代社會、文化、宗教等方面提供了極為珍貴的資料。
「三才」指天、地、人三大要素，此書以此為名，意在涵蓋宇宙間萬事萬物之全貌。在道教知識體系的建構中，天文星象、地理山川、神仙人物皆為重要組成部分，《三才圖會》中關於天文、地理、人物等門類的記載，與道教傳統知識有諸多交集。
歷史淵源
明代中後期，類書編纂之風盛行，士人熱衷於匯集歷代典籍中的各類知識，編成洋洋大觀的巨型類書。《三才圖會》正是在此時代風氣下產生的重要著作。
王圻（1530-1615），字元翰，號洪洲，上海人，明嘉靖四十四年（1565年）進士，官至陝西布政使司左參政。王圻一生勤於著述，除《三才圖會》外，還編有《稗史彙編》等著作。其子王思義，字允執，承繼父志，繼續進行類書的編纂與修訂工作。據文獻記載，全書前三門（天文、地理、人物）由王圻編纂，後十一門則由王思義完成。王思義更以十年之功詳細審定全書，可見此書成書之艱辛與嚴謹。
明代類書多以文字為主，圖像相對簡略。《三才圖會》的一大特色在於「圖文並茂」，每類事物皆先繪圖像，再附以文字說明，「圖繪以勒之於先，論話以綴之於後」，使讀者可藉圖像直觀理解事物，互為印證。此種編纂方式使該書成為研究明代圖像文化的重要文獻。
主要內容
《三才圖會》全書共分為十四門，各門之下再分卷記述，全書共106卷。其分類體系如下：
天文門（四卷）
天文門主要收錄日月星辰、雲霧風雨等天象變化，以及天文儀器、占星術等內容。此門與道教天[[文學說]]關係密切，道教素來重視觀測天象以定吉凶、修行煉養，天文門中關於星宿分布、星辰神格的記載，反映了明代道教對天界的認知體系。
地理門（十六卷）
地理門記述山川河流、疆域沿革、地理風水等內容，共占十六卷，為全書篇幅最大之門類。道教講究洞天福地，地理門中關於名山大川、仙人居所的記載，可與道教地理觀相參照。
人物門（十四卷）
人物門收錄歷代聖賢、帝王將相、學者文人的圖像與事跡，其中亦包括道教神仙、道士的事蹟。道教供奉之神靈、歷代仙真事蹟，在人物門中有所反映。
時令門（四卷）
時令門記載節氣時令、節日風俗等內容。道教重視齋醮時節，與傳統時令節氣密切相關。
宮室門（四卷）
器用門（十二卷）
器用門收錄各類器物、用具的圖像與說明。
身體門（七卷）
身體門記述人體結構、臟腑機能等，與道教內丹修煉之人體觀有一定關聯。
衣服門（三卷）
衣服門記載歷代服飾制度。
人事門（十卷）
人事門記述人事制度、禮儀風俗等。
儀制門（八卷）
儀制門收錄各類典章制度，其中涉及祭祀、禮儀等內容。
珍寶門（二卷）
珍寶門記述珠寶玉器等珍貴物品。
文史門（四卷）
文史門收錄書籍、文獻相關內容。
鳥獸門（六卷）
鳥獸門記述各類動物，其中部分神獸、異獸與道教神話有關。
草木門（十二卷）
草木門記載各類植物，其中本草藥物與道教煉丹、醫學有密切關係。
相關典籍
《三才圖會》問世後，流傳甚廣，並傳入日本。江戶時代日本學者寺島良安編纂《和漢三才圖會》，即以王氏父子之《三才圖會》為藍本，結合日本本土事物而成，可見此書影響力之深遠。此外，《三才圖會》與同時期之*《永[[樂大典》]]、《[[古今圖書集成*》]]等類書相互補充，共同構成中國古代百科類書的豐富傳統。
文化影響
《三才圖會》作為明代百科全書的代表作，對後世學術研究產生深遠影響。其圖文並茂的編纂形式，為後世類書樹立典範；其保存的大量圖像資料，成為研究明代社會、文化、科學的重要依據。
在道教研究領域，《三才圖會》的價值主要體現在以下方面：其一，天文門中關於星[[辰神格]]的記載，可作為研究道教星辰崇拜的參考資料；其二，地理門中關於山川名勝的記述，可與道教洞天福地體系相印證；其三，人物門中關於仙真事蹟的記載，可補充道教神仙譜系；其四，身體門與草木門的內容，可與道教內丹學、本草學相互參照。
然而需指出，《三才圖會》並非道教專門經典，而是一部綜合性類書，其中涉及道教之內容散見於各門之中，非系統性道教著作。研究者若欲深入探究其中道教相關內容，需結合其他道教文獻進行綜合考辨。
來源
校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除：《三才圖會》常見書名應為《三才圖會》或《三才圖說》，但文中稱「又稱《三才圖說》」並不算明顯錯誤；真正較明顯的是將其說成「王圻及其子王思義父子共同編纂」，現行通行說法多為王圻編輯、王思義續成與校定，若寫成「共同編纂」略失準確。
- 2026-05-06 誤報排除：書中分門數量與卷數的總和有明顯疑點：文內列出十四門的卷數加總為106卷，與前文一致，但後面描述「前三門由王圻編纂，後十一門則由王思義完成」屬於可疑的概括，因為這種說法需要非常確切的版本依據，否則容易誤導為固定史實。
- 2026-05-06 確認錯誤：將《三才圖會》與《永樂大典》並列為「同時期」不正確，兩者時代相差很大。《永樂大典》成書於明初永樂年間，《三才圖會》則完成於萬曆年間，非同時期。 → 正確：《永樂大典》成書於明初永樂年間，《三才圖會》成書於明萬曆年間，兩者不同時期，因此將其稱為「同時期」不正確。
- 2026-05-06 確認錯誤：《古今圖書集成》也不是《三才圖會》的同時期著作，成書於清代康熙年間，與明代《三才圖會》相差更大，因此「同時期」明顯錯誤。 → 正確：《古今圖書集成》成書於清康熙年間，與明代《三才圖會》不是同時期，因此將二者並列為「同時期」不正確。
- 2026-05-06 誤報排除：「天文門中關於星辰神格的記載」這種說法較可疑，因該書是百科類書，未必系統收錄或特別突出「星辰神格」這類道教神祇體系用語；若作為道教研究延伸可接受，但作為書中明確內容描述偏武斷。
- 2026-05-06 誤報排除：「人物門中亦包括道教神仙、道士的事蹟」屬可能存在但需更謹慎表述，因文中未提供具體條目，容易造成把零散人物條目直接定性為道教神仙譜系。
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