📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《由道到術:漢代道家相關文獻對道的理解與詮釋》 - 作者：陳麗桂 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《电视剧归去来对儒道思想的体现》 - 作者：张华、张天曦 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《Chiayi: Institite of Religious Studies, Nanhua University》 - 作者：男仙之首、元陽祖氣、日君神格的 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《男旦:性別反串》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

藏 品 新 说 画中风水：阅读黄公望《富春山居图》 ◎王静灵 前言与研究回顾 黄公望，平江常熟（今江苏常熟）人。生于南宋咸淳五年（1269年），活到八十六 岁，死于至正十四年（1354年）。★1本姓陆，名坚，出继永嘉黄氏为义子，其父九十， 始得之，有“黄公望子，久矣”之语，故名公望，字子久，号一峰，又号大痴，晚号井 西道人。为元末四大家之首，于明清绘画影响甚巨。其作于至正七年到至正十年 (1347～1350年)间的《富春山居图》，不但是其晚年的精心杰作，也是一件流传有 绪的名迹（附录一）。★2该画为纸本水墨画，明末清初之际，收藏在吴洪裕（问卿）的 手里，因为吴问卿爱之入骨，临终之际，要焚烧此卷作为殉葬，所幸被其家人将之 从火中抢救出来，但仍波及画幅局部。《富春山居图》现存分为两段，前段长51.4厘 米，高31.8厘米，藏于浙江省博物馆，又称《剩山图》（图1）；后段长639.9厘米，高33 厘米，藏于台北故宫博物院（图2）。画卷上除了有黄公望自己的题识，说明作画的 原由和经过以及赠画的对象，还有历代收藏家和鉴赏者，如沈周（1427～1509年）、 文彭（1498～157

- 題名：《画像石艺术与汉代人的生命观》 - 作者：张露胜 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《画至神妙处必有静气——透视静与文人山水画》 - 作者：赵大军 - 年份：2004 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《留白绘画技法的哲学分析》 - 作者：马得林、魏蒙 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

留都之"道"——明南京道教宮觀的建設動因及其城市意義：《留都之"道"——明南京道教宮觀的建設動因及其城市意義》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《留都之"道"——明南京道教宮觀的建設動因及其城市意義》 - 作者：謝冰、沈暘、俞海洋、石晏蕊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：謝冰、沈暘、俞海洋、石晏蕊 - 年份：2025 - 來源：建築學報 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文從城市史與建築史角度，探討明代南京道教宮觀的建設動因、空間佈局及其在城市宗教景觀中的意義，揭示明代留都南京的道教發展特徵。 本節點作為「留都之"道"——明南京道教宮觀的建設動因及其城市意義」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學

- 題名：《略探十二緣起支中之分位緣起與剎那緣起》 - 作者：釋長恆 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

略談全真道之“出家”與“在家”：《略談全真道之“出家”與“在家”》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《略談全真道之“出家”與“在家”》 - 作者：郭武 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：郭武 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 全真道 王重陽 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 指出全真道的出家住庵並非首創，《重陽立教十五論》是針對已出家信徒的內丹綱要；自三州五會後，在家信徒成為教團主體，不宜僅以出家判定全真道徒。 本節點作為「略談全真道之“出家”與“在家”」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與

- 題名：《略談道教的指路科儀》 - 作者：張開華、呂東 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

佛圖論壇 略論佛教知識體系與 主題詞 （中之三） 郭忠生 5結構式主題詞 這兩個名詞也是總括式的主題詞。天台宗的「五 時八教」，化法四教、化儀四教，也是基於這樣 所謂「結構式的主題詞」，是指面對「所有 的分類，由此可以看出，「佛語」可進一步的分 的佛典」，在觀念上要如何安排其順序，讓它在 類，而在分類的同時，就可看到不同的主題詞。 適當的結構中呈現出來。在中國佛教極為普遍的 此處先討論「佛語」的分類。 判教思想，即是嘗試為被認定是佛所說的佛典 「佛語」的分類，在《大智度論》所例示的 （「一代時教」），給予適當的定位。 是三藏、十二部、八萬四千法聚（大正25，頁222 以下分項概述其內容： 下），但也說到「以四種法藏教人：一、修路 5.1.1.「佛所演說」的分類 藏；二、毘尼藏；三、阿毘曇藏；四、雜藏」（大 5.1.2.《雜阿含經》的結構 正25，頁143下）。 5.2.1.「法義」的分類 覺音（Buddhaghosa）則說到一個相當多樣性 5.2.2.《發智論》結構的次第 的分類：佛語是一味，以解脫（vimukti）為味 5.2.3.南傳注解書的「有人言」、「有說」（keci） （r

- 題名：《略論古代朝鮮半島的《山海經》研究》 - 作者：袁成 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《略論唐宋道教五廚經之變》 - 作者：劉陶 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰：《略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰》 - 作者：林富士 - 年份：1995 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：林富士 - 年份：1995 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目

丹 生養道 略論道教  胡小柳 雲南省社會科學院宗教研究所 一、「天醫」神系 道教以追求長生久視為目標，故 而非常重視祛病延年。除了常規的道教 療養之法外，還可以祈求「天醫」來幫 助信徒治病和延壽。從道教早期的經典 來看，「天醫」主要指道教徒祈請來為 人治病的神靈，這類神靈屬於「醫吏」， 級別不是很高，如《正一法文經章官 品》卷一「玉女醫疾」條曰： 上 清 太 仙 明 堂 玉 女 千 二 百 人，主致神藥，一合下典治某身 中所苦消滅，天醫、官醫、太醫、 除愈以為效信。1 從神位來看，雖然「天醫」的級別不高， 但是他們掌握著人的生死，因此對追求 長生久視的道教徒來說具有重要的作 用。誠如晉顏幼明在《靈棋本章正經》 注釋中所云：「司命者，天醫也。」2《太 平經鈔》載：「外暗內明，何不洞睹， 守之積久，天醫自下，百病悉除，因得 老壽。」3 雖然 「天醫」是比較重要的 神靈，然而「天醫」作為一類神靈，在 早期道教神靈系統中，還沒有指具體某 位神靈，而只是以天醫負責的工作職責 代指，如「天醫助生君」4、「天醫治 病功曹」、「天醫保命功曹君」5

略議當代道教教理教義體系構建的路徑選擇：《略議當代道教教理教義體系構建的路徑選擇》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《略議當代道教教理教義體系構建的路徑選擇》 - 作者：張密珍、王通 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張密珍, 王通 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文指出道教中國化的核心使命在於破解本土宗教現代化轉型的雙重命題：既要堅守中華文化基因，又要實現與社會主義社會相適應。作者從道教經典闡釋與理論體系建構、宗教院校課程體系重構、傳播體系建設三個維度，探討當代道教教理教義體系構建的具體路徑與實踐支撐。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《略議當代道教教理教義體系構建的路徑選擇》實際討論範圍較窄，後續應依原文改

- 題名：《略论中国现代纯艺术思潮与传统文化》 - 作者：胡有清 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《略论儒生论阴阳与方技术数的区别以宋儒蔡元定发微论为例》 - 作者：姜袅、江澍潇 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《略论司马迁的道家思想》 - 作者：王萍 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《略論碑刻所見清朝北嶽祭祀的政治文化意涵》 - 作者：孙瑜 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《略论秦简为吏之道中儒道思想的互补》 - 作者：巩家楠 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

北 京 大学 学报 ( 哲 学 社会 科学 版 ) 一 少‘八 六 年 第一 期 略 论 儒 鸣 道 集 》 陈 来 《宋 史 · 艺文 志 》 载 : “ 《诸 濡 鸣道 集 》 七 于二 卷 , 、 镰 澳 、 谏 水 横渠 等 书 ” 。 《郡 斋 读 书 志 附 志 》 云 : “ 《诸 濡鸣道 集 》 七 十 二 卷 , 右 集 镰溪 、 、 谏水 、 横渠 二 程 , 于 中有 江 民 表 《心 性 说 》 一 卷 , 安 正 《忘 鉴 集 》 十 卷 、 , 、 上 蔡 、 龟 山 横 浦 崇 安 《圣传论 》 二 《诸 儒 鸣道 集 》 藏本 今只 有 上 海图 书 馆所藏 宋 端 平 中 黄壮醚 修 补 本和 北 京 图 书 馆所 藏影 诸 公 议 论著 述 也 卷 ” 。 宋 抄本 , 其 中 所收 宋 代 思 想 材料 都 是 今 天 所 能 见 到 的 最 早 版 本 。 , 因 此 这 部 书 对于 研 究宋 代 , 思 想 无 论 从 内 容 或 版 本 上

- 題名：《略论道家思想与文人山水画的相互建构》 - 作者：祁国荣 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《略论道家思想对中国生态文明建设的启示》 - 作者：张磊、唐昌国 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

略谈全真道之"出家"与"在家"：《略谈全真道之"出家"与"在家"》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《略谈全真道之"出家"与"在家"》 - 作者：郭武 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：郭武 - 年份：2011 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 全真道 王重陽 學術論文 針對世人多以"出家"作為判定全真道徒的標準，本文考察全真道與其他道派典籍文獻後認為，"出家"與"住庵"並非宋金時期全真道首創，而是在傳統道教中早已存在；《重陽立教十五論》是針對已出家信徒的內丹修煉綱要，並非整個教團的組織制度，因為全真道信徒向有"出家"與"在家"兩類人群。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《略谈全真道之"出家"与"在家"》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校

- 題名：《番神唐化：馬來西亞拿督公信仰》 - 作者：陳愛梅、杜忠全 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《異時空符碼再現：臺灣古典詩中的竹林七賢》 - 作者：顧敏耀 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《東海大學中文學報論文》 - 作者：相互證發 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代台灣文創產品的文化價值分析：以好神公仔為例》 - 作者：柯亞先 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代台灣新興宗教的信仰體系及其可信性》 - 作者：丁仁傑 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代宗教與殯葬的生命倫理》 - 作者：鄭志明 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《淡 江 中 文 學 報》 - 作者：蘇恆毅 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代泰國華人之民俗佛教信仰與文化研究──以九皇齋節儀式為例》 - 作者：釋聖因 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代緬甸內觀修行傳統的興起與巴利學界對於乾觀者的爭論》 - 作者：溫宗堃 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《當代臺灣人間佛教之實踐:以傳道法師的禪學及其書法藝術推動為例》 - 作者：邱敏捷 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代臺灣道教復興的社會學意涵：由 Max Weber 的觀點談起》 - 作者：丁仁傑 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

當代西方內丹研究回顧：《當代西方內丹研究回顧》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《當代西方內丹研究回顧》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「當代西方內丹研究回顧」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《當代西方內丹研究回顧》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具

當代西方對宋元以後內丹研究之回顧：《當代西方對宋元以後內丹研究之回顧》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《當代西方對宋元以後內丹研究之回顧》 - 作者：謝世維 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝世維 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「當代西方對宋元以後內丹研究之回顧」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目

- 題名：《當代道教文化發展的挑戰與未來》 - 作者：李紀道長、王馳博士、莊光棟道長、樊智偉道長、胡誠林道長、郭武教授、梁理中道長、香港中文大學專業進修學院道教文化課程校友會、李游坤道長、杜俊基道長、孫亦平教授、孟至嶺道長、車高飛道長、方崇陽道長、吳真教授 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當代道教發展與改革》 - 作者：吉宏忠、洪少陵、黎志添、史傳旺 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

當代道教研究的方法論述略：《當代道教研究的方法論述略》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《當代道教研究的方法論述略》 - 作者：陳明 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：陳明 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文綜述當代道教研究的方法論發展，探討歷史學、人類學、文獻學與田野調查等多元進路在道教現代研究中的運用。作者強調從清末民國延續至今的道教變遷研究，需超越「衰落—復興」的線性敘事，關注道教在地方社會、都市文化與全球流散中的多樣性與創生性。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《當代道教研究的方法論述略》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

- 題名：《當代醫藥法規月刊 第123期》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

文章從整體視角梳理當代香港道教的思想內容，指出其三大特點：宣揚諸教和諧而保持道教本色、主張教育與德化結合、重視慈善與社會服務；並分析這些特點與傳統道教及香港社會環境的關係，強調其對香港文化交融與和諧穩定的積極作用。

- 題名：《當性別意識遇到了喪葬禮儀》 - 作者：楊荊生 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當月經變成我們的好朋友》 - 作者：蘇婷玉 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《當現代舞蹈藝術遇見臺灣本土文化:以蔡瑞月舞蹈為例的藝術社會學觀察》 - 作者：[\"徐瑋瑩\"] - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

BIBLID 0254-4466(2001)19:1 pp. 137-165 漢學研究第 19 卷第 1 期（民國 90 年 6 月） 疾病與「修道」： 中國早期道士「修道」因緣考釋之一 林 富 士＊ 摘 要 從漢隋之間的一些道教傳記資料來看，在早期道教的傳統中，有一些道 士是「因病入道」，甚至因而「得道」，其模式可分成三種。 第一種可稱之為「因病遇仙」，也就是在病痛折磨之時，巧遇仙人（道 士），或仙人（道士）主動顯現，給予醫治，病人在痊癒之後，開始「求 道」、「修道」，甚至因而得道。 第二種可稱之為「因病求道」，也就是在罹病之後，主動向道士求救，他 們多半久病，多方醫治無效之後，才轉而求道，因而獲得醫治或療病的道 法，病癒之後則開始或繼續修道，有人因而得道。 第三種可稱之為「病中修道」，也就是在修道時，因宿疾未除或罹患新 病，因而更堅定其修道之心，或主動向其他道士尋求醫治之道，或感動仙真 而蒙救助，而終告痊癒。 關鍵詞：道教、疾病、醫療、修道、傳記 作者係中央研究院歷史語言研究所副研究員。 本文為行政院國家科學委員會專題研究計畫「中國中古時期的道教與醫療文化

- 題名：《病与药：鲁迅、陈撄宁道教观歧异与民族精神建构》 - 作者：伍金霞 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補

- 題名：《病机何以十九条》 - 作者：孟庆云 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《病科学》 - 作者：李毅军 - 年份：2003 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

比較魯迅與陳攖寧在晚清民國語境下對道教的不同定位：魯迅視道教為國民性落後的病源，陳攖寧則視為抵抗文化侵略、團結民族精神的良藥。揭示兩種道教觀如何成為五四新文化運動與抗日救亡中民族話語建構的資源，反映民國知識分子對傳統宗教的重新評價。

- 題名：《瘰癧釋名與病因病機之探討》 - 作者：吳嘉僖 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《登錄重要民俗及認定保存者公告表 (PDF)》 - 作者：名稱 - 年份：1988 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《點此查看 PDF 全文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《ISSN: 2312-5810》 - 作者：待補 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

發掘老子現象學:重現時間性之道：《發掘老子現象學:重現時間性之道》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《發掘老子現象學:重現時間性之道》 - 作者：Thomas Michael - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Thomas Michael - 年份：2025 - 來源：澳門大學學報／哲思道 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 作者：Thomas Michael 年份：2025 來源：澳門大學學報／哲思道 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 （搜尋結果未提供具體摘要） 本節點作為「發掘老子現象學：重現時間性之道」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄

發掘老子現象學:重現時間性之道 / Exploring Laozi's Phenomenology: Recovering the Temporalizing Dao：《發掘老子現象學:重現時間性之道 / Exploring Laozi's Phenomenology: Recovering the Temporalizing Dao》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《發掘老子現象學:重現時間性之道 / Exploring Laozi's Phenomenology: Recovering the Temporalizing Dao》 - 作者：馬思勱 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：馬思勱 - 年份：2024 - 來源：澳門大學學報·哲思道 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文回顧王慶節、陳麗桂、王中江等學者

- 題名：《發菩提心義訣》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補