📜經文（共 32,803 條）
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續資治通鑑長編·卷七十(大中祥符元年·奉天書告廟封禪)·起訖時間起真宗大中祥符元年九月盡是年十二月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷七十一(大中祥符二年·天慶道場與昭應宮)：由 lius.cc 經典白話集收錄的經文索引，狀態為 ready。
續資治通鑑長編·卷七十一(大中祥符二年·天慶道場與昭應宮)·又詔內外髃臣非休暇無得髃飲廢職。時都官員外郎、知湖州蘇為率官屬涉：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷七十一(大中祥符二年·天慶道場與昭應宮)·起訖時間起真宗大中祥符二年正月盡是年六月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷七十三(大中祥符三年·天慶宮觀與昭應宮)：由 lius.cc 經典白話集收錄的經文索引，狀態為 ready。
續資治通鑑長編·卷七十三(大中祥符三年·天慶宮觀與昭應宮)·起訖時間起真宗大中祥符三年正月盡是年六月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷七十九(大中祥符五年·聖祖降臨與景靈宮)：由 lius.cc 經典白話集收錄的經文索引，狀態為 ready。
續資治通鑑長編·卷七十九(大中祥符五年·聖祖降臨與景靈宮)·編聯祥瑞所上祀汾陰后土壇、朝覲壇、親奠西嶽廟三圖及祥瑞圖百四十八：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷七十九(大中祥符五年·聖祖降臨與景靈宮)·起訖時間起真宗大中祥符五年十月盡是年十二月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷八十(大中祥符六年·聖像迎奉與玉清昭應宮)：由 lius.cc 經典白話集收錄的經文索引，狀態為 ready。
續資治通鑑長編·卷八十(大中祥符六年·聖像迎奉與玉清昭應宮)·起訖時間起真宗大中祥符六年正月盡是年六月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷六十七(景德四年·王欽若議天書封禪)·起訖時間起真宗景德四年十月盡是年十二月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷六十八(大中祥符元年·天書封禪與昭應宮)：由 lius.cc 經典白話集收錄的經文索引，狀態為 ready。
續資治通鑑長編·卷六十八(大中祥符元年·天書封禪與昭應宮)·以西京作坊使、延州金明縣都監兼新寨解家河盧關路都巡檢李繼周領誠州：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
續資治通鑑長編·卷六十八(大中祥符元年·天書封禪與昭應宮)·起訖時間起真宗大中祥符元年正月盡是年四月：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》的合印本的簡稱。 《道藏》所收典籍廣泛，既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，也有醫藥養生、天文史地、諸子百家書籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，是研究道教歷史的經典依據，也是研究中國傳統文化的珍貴資料。現存最早的《道藏》是明朝的《正統道藏》版本，一部原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏；另一部現存日本宮內廳書陵部。 青島圖書館，和法國圖書館也保存了一部完整的道藏。 歷史 道藏的起源 南北朝時陸修靜於公元471年編的《三洞經書目錄》是道藏的雛形，共著錄經書1228卷。北周玄都觀《玄都經目》著錄道書2040卷。 早期的道藏 唐玄宗開元（公元713－741）時令史崇玄等四十餘人撰《一切
《續道藏·搜神記》是明代《道藏》完成後，由明季道士繼編的補充典籍。全書凡十餘卷，其中《搜神記》卷專門記述道教敬奉之神祇與鬼神之來歷、事跡，屬於道教神話與信仰的原始資料。 該卷以分類編排，列舉天、地、人、鬼各界神祇，包括玉皇上帝、太乙救苦天尊、北斗經星君等，亦記載各地的驅邪儀式與神蹟。透過此卷可窺見明代道士對多神崇拜的系統化整理，亦可與《道藏》中《神祇傳》相互參照，對研究道教神學史與中國古代民間信仰有重要價值。 研究者多據此卷考查神祇形象之演變，亦可參考《道藏》總論及《道教經典》等文獻，以全面理解道教神系的形成與變遷。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
originalpinyin: XuDaoZangJingMuLu translatedtitle: 續道藏經目錄 《續道藏經目錄》為《萬曆續道藏》之總目，屬道教經典目錄學的重要文獻。所謂「道藏」，本義即道教經典之彙編總稱；其編纂並非單一時點的封閉定本，而是隨道教典籍流傳、增補、校勘而形成的歷史性文獻系統。從目錄學角度觀之，《續道藏經目錄》不僅是書目清單，更是明代官方對道教知識分類、收錄標準與正典秩序的具體展現。此目錄與《正統道藏》及其後續增補互為表裡，為研究明代道教典籍的編纂邏輯、版本源流與宗派分布提供了基礎座標。 依傳統道藏分類，道經大體分為「三洞四輔七部」：三洞即洞真、洞玄、洞神，乃道藏最核心之分類框架；四輔一般指太玄、太平、太清、正一等部，屬於對三洞體系的補充與擴展。洞真部偏重上清、靈寶系統之高階經典，洞玄部多攝靈寶齋法與中階修持文獻，洞神部則包涵三皇、神咒、符籙等較早期或民間化傳承；太玄、太平、太清、正一等部則分別對應易象、治世、清修與符籙科儀等門類。續道藏目錄雖屬增補性質，然其編排仍以既有道藏分類為骨幹，足見明代官修道藏並未脫離傳統分類法，而是在既定秩序內擴充文本版圖。 就
經，又稱經典，是指道教或其他宗教中具有神聖啟示的文本，如《道德经》《南华经》等。它們記載道祖教誨、修煉方法與宇宙觀，是信道者修行的根本指南。在中國傳統文化中，經常被視為聖賢言論的總匯，亦是後世學術與信仰的根基。 若僅以單字「經」呈現，多指此類神聖文本的根本概念。道教對經的阐释极其重視，常以道教為根本，透過三清的旨意，將天地之道寓於文字；其中《道德经》以「道可道，非常道」揭示宇宙本原；《南华经》則以「逍遙」之義構建人生自由。 此外，經亦包含煉養之術，如内丹、外丹、符籙等，均可視為道的具體實踐。亦有玄学以解释經文象徵意義。故不論研讀經文，或持戒修煉，皆離不開「經」的指引。 歷代道士多以背誦、注疏、解讀《道德经》為日常功課，以此調和身心，契合天地之道。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
经传 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 经传 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
經藏，又稱道藏，是道教歷代編纂的經典總集，收錄自上古以降的神仙道論、經書、儀軌、符籙等文本。 其主體結構以三洞與四輔為核心，三洞指「洞真」與「洞玄」與「洞神」等三大經典體系；四輔則包括「太清、上清、玉清、太玄」等輔助經籍，進一步細分明目、代代相傳。自東漢以來，道教諸宗皆依此藏傳承，形成系統的教義與修煉方法，因而被視為道教的根本聖典寶庫。 歷代宮觀、道士皆以校訂、增補《經藏》為要務，使經文得以流傳不輟。直至現代，《經藏》仍對道教研究與宗教實踐具有深遠影響，亦為了解古代中國宗教思想的重要史料。《經藏》亦收錄《太上老君說常清靜經》與《金丹經》等重要文本，對後世修煉有深遠影響。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
經說是指道教對《道德經》、《南華經》等經文的註釋與闡釋，旨在揭示其中蘊含的義理與修行法門。 歷代高道常依此二經創立注解，形成浩瀚的經說文獻，於道教傳統中占據重要位置。 這些注解不僅幫助後學理解經文的深意，亦提供修煉時的具體指引，故被視為道教必讀之典籍。 同時，經說本身亦成為研究道教思想演變的關鍵文獻，對探討傳承與義理發展極有價值。 如東晉葛洪《抱朴子》引用《道德經》及《南華經》註說，唐代《太清道德經注》亦流傳，均顯示經說在各代的活躍與影響。 直至當代，學者仍倚賴古代經說進行文本校勘與教義比較，推動道教研究的深化。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
經部是道藏四大部門之一，主要收錄以「經」命名的道教核心文獻。這些經文被視為道教教義的根本來源，闡述道家義理、修煉方法與宇宙觀，為信徒提供修行指南與理論基石。 - 道德經：老子所傳，含「道」與「德」之精義。 - 太上老君說常清靜經：敘述清靜心法與內丹之道。 - 玄門經：闡述內觀、符籙與丹道之要。 - 黃庭經：涉及人體經脈與靈府運化。 歷代道士對經部經典進行註解，如抱朴子、《正一经》等，使經文得以流傳。經部在《萬曆道藏》中亦有完整收錄，顯示其在道教文化中的重要地位，且在明代的編集中最為系統化。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
依据许孟青（2008）与牟玄（2016）两部论文，将原文改写成更为准确的学术概述，明确《续道藏》为明代万历年间编纂的补编，内容侧重数术文献，版本固定。移除原文中“唐代雏形”等不实描述，并增加来源边界。