📚學術論文（共 9,833 條）
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- 題名：《尋龍記－堪輿與孝道》 - 作者：待補 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《對楞伽經如來藏說之探討》 - 作者：大礼 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《經學期刊統整版 (高師大)》 - 作者：鄭卜五 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《王逸楚辭章句的詮釋理念——兩漢以人論文批評觀的一個考察》 - 作者：黃奕鳴 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
政大中文學報 第三十七期 2022 年 6 月 229-274 頁 對應與共振 ―唐代小說音樂書寫的兩個面向 康韻梅 摘 要 唐代音樂蓬勃發展，故於唐代小說中出現大量與音樂有關的敘事，而 這些敘事大抵呈現儒家音樂倫理觀的體現和音樂感通萬物的演繹兩個面 向，根據本篇的分析，唐代小說對音樂的書寫多與政治發展息息相關，不 僅以音樂為政治教化的工具，同時於許多與玄宗和安史之亂相關的音樂敘 事中，寄寓了唐代政治衰微的關切，甚至在專門記述音樂的小說專書中， 反覆於此致意，充分展現了「審樂以知政」音樂與政治對應的儒家思維。 此外，在唐代小說中亦多見音樂引發萬物共振的敘事，特別表現越界的感 通交會之上，揭示出音樂可待臻於至境的無限可能，用以傳達音樂的絕妙 和神秘。而在共振感通的基礎上，唐代小說亦多見由知「音」到知「人」 的敘述，流洩出士人對知音的渴望。 關鍵詞：唐代小說、音樂、政治、知音、書寫 2021/08/31 收稿，2021/10/19 審查通過，2021/10/30 修訂稿收件。 康韻梅現職為國立臺灣大學中國文學系教授。 本篇初稿曾發表於第十六屆唐代文學
- 題名：《導入引進情景:宋元話本小說入話之大眾化敘事藝術》 - 作者：金明求 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《導言：聆聽宗教活動與儀式中的族群性》 - 作者：劉延芳 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
中國文化大學文學院中國文學研究所 碩士論文 Master of Arts Thesis Graduate Institute of Chinese Literature College of Liberal Arts Chinese Culture University 小西園掌中戲研究 Hsiao Hsi Yuan Puppet Theater Research 指導教授：許端容教授 Advisor: Professor Tuan-Jung Hsu 研 究 生：邱睿婷 Graduate Student: Jui-Ting Chiu 中華民國 101 年 6 月 June 2012 謝誌 對於這篇論文的完成，感謝小西園掌中劇團團長許王先生、團長夫人許黃 阿照女士、行政經理許娟娟小姐、小西園偶戲文化事業有限公司彭筱甯女士、 小西園第三代弟子施炎郎先生、洪啟文先生、辜文俊先生、黃明隆先生、邱豐 榮先生，小西園第四代弟子邱文科先生、邱文建先生，與布袋戲後場樂師朱清 松先生、張金土先生、邱燈煌先生、謝耀銘先生、吳正德先生等人，不厭其煩 的接受訪問，以及教導我很
- 題名：《小論文投稿辦法、格式及常犯錯誤說明》 - 作者：待補 - 年份：1999 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《小说琅琊榜中蕴含的道家思想》 - 作者：陆健冰 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《少年事件與刑法沒收之適用問題探討》 - 作者：盧映潔 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
少数民族地区真武信仰探赜：《少数民族地区真武信仰探赜》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《少数民族地区真武信仰探赜》 - 作者：左攀 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：左攀 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 神格 真武 玄天上帝 學術論文 本文梳理《真武启圣记》《玄天上帝启圣录》中与少数民族相关的传说，指出真武虽为中原王朝守护神，却也彰显「仙道贵生」「齐同慈爱」的博爱精神。明清时期少数民族土司及士绅广建真武庙，使真武信仰在民族地区生根发芽，「三月三」更成为中华民族共享节日，对促进民族地区社会和谐及铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《少数民族地区真武信仰探赜》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典
本文以《真武啟聖記》《玄天上帝啟聖錄》中的少數民族敘事為切入點，討論真武信仰在民族地區的傳播、地方化及其社會功能，指出「三月三」等真武節日已成為促進各民族交往交流交融的重要文化載體。
- 題名：《少林武术与道家思想》 - 作者：董新爱 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《四庫全書·經部收錄的尚書大傳PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔与中国文化》 - 作者：王丽 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔两部戏剧中道家思想的诠释》 - 作者：李照冰 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔后期作品中的“返朴归真”》 - 作者：涂沙丽 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔戏剧中的道家思想及其创造性转化》 - 作者：熊楠 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔戏剧之宿命爱情观细读探隐》 - 作者：郭勇丽 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔戏剧作品中的道家思想研究》 - 作者：高兴梅 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔戏剧创作中的道家思想》 - 作者：刘定远 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔戏剧的解构主义思想及其来源》 - 作者：高铭 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔晚期剧作对中国道家思想的认同》 - 作者：马志民 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尤金·奥尼尔的悲剧创作观与中国道家思想》 - 作者：孙苗飞 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《閱讀 PDF 全文 (文化部文化資產局)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《尹志平道教教育思想研究》 - 作者：师光阳 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《屈原同姓無相去商榷》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
中正漢學研究 2022 年第二期（總第四十期） 2022 年 12 月 頁 91~124 國立中正大學中國文學系 屈原〈離騷〉宗教性書寫及其意蘊探析： 兼論其對宋玉的影響 許瑞哲 摘 要 本論文分為三部分，首先討論〈離騷〉的宗教性，包括屈原的占卜行為、向神祇祝禱， 描寫神靈神降與屈原飛升，屈原進入神仙世界時，能周遊天地，並追求古代后妃。其次討 論屈原〈離騷〉宗教性書寫的內在意蘊，是展現他的內外兼美，能夠降生成人與飛升成神。 他內心有疑惑時，問卜求神，表明他的忠貞。屈原擔憂時間不足，期望能掌握時間，以施 行美政理想。屈原在神遊時，能夠人神戀愛，代表著他在尋求同志，共同輔佐楚王。他可 以驅遣神靈，是補償心理的表現。最後討論〈離騷〉宗教性書寫對宋玉的影響，以及宋玉 的創新之處。屈原的〈離騷〉不只反映出屈原的宗教意識，更可知道他用如椽大筆，將文 學與宗教結合，並且承載的個人情志，使得〈離騷〉這篇作品更顯非凡。 關鍵詞：屈原、楚辭、離騷、宗教、宋玉 國立政治大學中國文學系兼任講師。 92 中正漢學研究 一、前言 屈原是戰國末期的文學家，也是中國歷
- 題名：《文化大學學術資源網》 - 作者：黃沛榮 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東佳冬羅屋家族史研究》 - 作者：邱灼華 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
屏東大學博碩士論文系統：《屏東大學博碩士論文系統》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《屏東大學博碩士論文系統》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://mba.nptu.edu.tw/var/file/105/1105/img/456/406204444.pdf 國立屏東大學 博碩士論文系統 論文建檔與管理操作手冊 圖書館推廣服務組 110.04編製 目次 一、圖書館離校流程圖 ............................................................................................ 1 二、WORD 全文檔準備 ...................................................................................
- 題名：《上傳方式說明》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東客家人的祈福還願風俗研究》 - 作者：黃慧貞、曾純純 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東市悟禪壇的歷史與信仰研究》 - 作者：陳月英 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東市聖帝廟磚契年代與內容考釋》 - 作者：李建緯 - 年份：1930 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
屏東東港鎮的迎王祭典:臺灣瘟神王爺信仰之分析：《屏東東港鎮的迎王祭典:臺灣瘟神王爺信仰之分析》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《屏東東港鎮的迎王祭典:臺灣瘟神王爺信仰之分析》 - 作者：康豹 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：康豹 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「屏東東港鎮的迎王祭典：臺灣瘟神王爺信仰之分析」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼
- 題名：《屏東神仙歌劇團演藝發展研究》 - 作者：許惠玲 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《申請人:曾喜城 (計畫主持人)》 - 作者：曾喜城、羅秋珍、林敏如 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《國家文化藝術基金會資源》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《地方性奶奶神》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《閱讀全文 (國家文化記憶庫)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《屏東縣萬巒鄉客家伙房民宿可行性評估與發展策略之研究》 - 作者：李雪香 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東縣西南地區閩南聚落公廟五營之考察》 - 作者：黃贊蒼 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東萬丹地區玄天上帝信仰文化與社區共同生活研究──以建隆宮和萬泉寺為例》 - 作者：林淑娟 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東高樹大路關地區之拓墾與聚落發展之研究》 - 作者：莊青祥 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東鸞堂信仰探究─以統埔鎮安宮與大潭保安宮為例》 - 作者：黃媖群 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屏東麟洛湧源堂客家觀音信仰之研究》 - 作者：鍾清蘭 - 年份：103 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《屠隆的道教活动与晚明江南文人道教环境》 - 作者：贺晏然 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《山东图书馆学刊2009年第2期》 - 作者：待補 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《山东省道教名山的生态旅游开发构想》 - 作者：陈海鹤、穆慧 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《山岳崇拜观念下的仙都名山发展变迁历程探究》 - 作者：朱远娜、金荷仙 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
文章以武當山地理區位與宋元明三代真武信仰變遷為分析對象，探討真武神格如何在南北族群互動、國家祭祀與民間朝聖之間發揮文化整合功能，揭示中國宗教與中華民族共同體形成的深層互動邏輯。
- 題名：《山林鳥與籠中鳥——嵇、阮詩中飛鳥意象所映現的自我影像》 - 作者：黃昕瑤 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《山水画中营造的空间图式》 - 作者：周巍 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《山水詩也是工夫論(特稿)》 - 作者：楊儒賓 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
山海哩嘩飯 75 山海經探微 黃春貴 一、別再 山海經是一本性質非常復雜的先秦古籍，歷來的學者，有的說它是「地理J書 (I) ，有的認為它是「語怪之祖J (句 ，有的把它當作「遊記J ，有的把它列為「小說 (3) J(旬，有的斷定它是「神話J (5川真是「仁者見仁，智者見智J '意見紛歧極了。它 的作者不只一人，成書也不限於一個時代，而是經過不同的時代不同的作者多次附益 而成o 我們只要把五藏山經和海外經以下各篇作一比較，便可以發現不論在文筆上、 體裁上、或內容上都有很大的差別;而且各經之間記載同一事物，往往自相矛盾，重 復的地方也不少，這些都足以證明山海經是混雜不同時代不同作者逐漸累積而成的結 果 o 山海經這個名稱最早是在什麼時候出現的，迄今仍然無法肯定 o 同樣是漢朝人， 司馬遷在史記大宛列傳的贊中稱為山海經，班固在漢書張驀李廣利縛的贊中去。稱為山 經，到底應該吽山經或山海經呢?關於這兩種不同的稱呼，清朝畢況在山海經新校正 (1) 時書老三十三經籍志史部及舊唐書卷四十六經籍志上都把山海經列在地理類。豆豆見本論丈 第四節「山海經的價值J ., (2) 明朝胡應麟少室山房筆叢四部正謂
《 淡 江 中 文 學 報 》 第 四 十 九 期 頁201～241 淡江大學中文系 2023 年 12 月 DOI：10.6187/tkujcl.202312(49).0006 《山海經》的異獸進清宮 —從《古今圖書集成．禽蟲典》到《獸譜》 鹿憶鹿 東吳大學中國文學系教授 提 要 《古今圖書集成》是康熙年間由陳夢雷主持編纂的一部大型官修類書，共有 一萬卷，分為曆象、方輿、明倫、博物、理學、經濟等六大彙編。《集成》的 〈神異典〉、〈邊裔典〉、〈禽蟲典〉，徵引《山海經》的圖像與文本，〈禽蟲 典〉除各種常見的飛禽走獸以外，也收入來自《山海經》中形態特異的靈禽瑞 獸，從鳥獸到蟲魚，一應俱全，如夔、開明獸、九尾狐、畢方鳥、精衛、應龍等 等，數量超過〈神異典〉與〈邊裔典〉。 〈禽蟲典〉中關於《山海經》的圖文資料，似乎也影響了《獸譜》。《獸 譜》總共有一百八十幅圖，包括瑞獸、異獸、神獸等，是一部圖文並茂的動物圖 誌。而其中的瑞獸是以《古今圖書集成》為摹本繪製的，或者，更精確地說， 本論文為科計部研究計畫（MOST 109-2410-H-031-051-MY2）「清代宮