選賢與能

選賢與能

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政治系列 君主主義

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閱論編

禪讓制（「禪」，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ，音同「擅」），中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓（也包括外親），這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。沒有血緣關係的禪讓更是不把權位當作一家人私有，讓其給賢能的人，是一種理想的政治制度，由部落推選出來。

起源

由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當首領，以帶領大家抵禦外來侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。

中國傳說中的禪讓

中國上古時期的「禪讓」制度，是部落聯盟推舉首領或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個諸侯表決，以多數決定。

禪讓制度最早記載於《尚書》之中，但其是否真實一直存在爭議。相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，同樣用推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。啟繼承禹而確立夏朝家天下的開始，使上古時代的禪讓制度結束。

王莽新政時期，揚雄在*《[[蜀王本紀*》]]中記載蜀王杜宇禪讓於開明。

1993年郭店一號墓出土的〈唐虞之道〉與2002年出版的《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都記載上古的禪讓。《唐虞之道》推崇禪讓，指出「不禪而能化民者，自生民未之有也」。

對禪讓傳說的懷疑

許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說是否真實，懷疑是後起之秀以暴力奪權，並冠上「禪讓」的虛名。

《山海經·海內西經》記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，亦稱呼堯的兒子丹朱為「帝」。 荀子在《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」 韓非子在《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。」 《竹書紀年》認為：「堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。」 《汲冢瑣語》云：「舜放堯於陽，而書云某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑」。 《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：「舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城」 曹丕篡位漢獻帝後，跟群臣說：「舜、禹之事，吾知之矣。」（《三國志·文帝紀·魏氏春秋註》） 顧頡剛指出：「禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想像中構成的烏托邦。」又說「這是墨家為了宣傳主義而造出來的」。1936年，他還發表《禪讓傳說起於墨家考》。 中國歷史上的禪讓

最早信史有記載的禪讓，發生在燕國，由燕王噲禪讓王位於宰相子之，這次是一次自願禪讓，動機是燕王噲希望效法堯禪讓的故事。

中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實。此等所謂禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免「不忠」的罵名，就打著禪讓之旗號，以取得正統。

因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為「篡」（如「王莽篡漢」、「曹丕篡漢」），而若外部武力直接推翻某一朝代，則用「滅」（如「元滅宋」）、（如「清滅明」），以表明某種價值判斷。

中[[華人民共和國]]的禪讓

2013年5月，宋魯鄭刊文認為，中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩，但又打破了古代禪讓終身制的局限，其特點為「一黨領導、全國選拔、長期培養、年齡限制、定期更替」。但程曉農」認為，禪讓真正意義在於政權的更替跟繼承不侷限在少數權貴集團圈內，而是傳位給一個有能力有人望的領導者，也就是所謂「傳賢不傳子」，如今中共雖然嚴格講不是家天下，但「政權交接權力都掌握在少數人手上」，是否可以稱做禪讓很有爭議。

年表

以禪讓形式完成的政權更替見下表：

漢→魏→晉→宋→齊→梁→陳 220年，漢獻帝劉協禪讓魏文帝曹丕 266年，魏元帝曹奐禪讓晉武帝司馬炎 420年，晉恭帝司馬德文禪讓宋武帝劉裕 479年，宋順帝劉準禪讓齊高帝蕭道成 502年，齊和帝蕭寶融禪讓梁武帝蕭衍 557年，梁敬帝蕭方智禪讓陳武帝陳霸先 （東）魏→齊 550年，魏孝靜帝元善見禪讓齊文宣帝高洋 （西）魏→周→隋→唐→梁 557年，魏恭帝元廓禪讓周孝閔帝宇文覺 581年，周靜帝宇文衍禪讓隋文帝楊堅 618年，隋恭帝

來源

• 禪讓制

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：“中國上古時期的「禪讓」制度，是部落聯盟推舉首領或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個諸侯表決，以多數決定。”將上古禪讓表述為“諸侯表決、多數決”屬明顯現代化且無史實依據的說法，與傳統文獻記載不符。 → 正確：上古禪讓制主要依據傳統文獻記載，如《尚書》《史記》，堯舜禹之間的禪讓是基於賢德和天命，由部落首領推薦並經四方諸侯認可，但並無明確的「諸侯表決、多數決」機制，此說法缺乏史實依據。
• 2026-05-05 誤報排除：“禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。”此處把“皋陶”寫成禹的繼承人有誤；傳統敘事中常見的是禹薦益（伯益）為繼承人，皋陶多為被舉用的賢臣，並非明確的正式繼承人。
• 2026-05-05 確認錯誤：“最早信史有記載的禪讓，發生在燕國……這次是一次自願禪讓”表述過於絕對且有誤導性。燕王噲讓國於子之通常被視為權臣奪權引發的政治事件，不能直接定性為“自願禪讓”的典型。 → 正確：燕王噲讓國於子之雖有禪讓之名，但史學界普遍認為是受權臣蠱惑，非純粹自願禪讓，不應作為典型。
• 2026-05-05 確認錯誤：“2013年5月，宋魯鄭刊文認為，中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩”與下文所引程曉農的批評並列沒有直接錯，但前文把中共權力交接概括為“傳統的禪讓色彩”屬強烈價值判斷，若作為知識條目應標明為觀點而非事實。 → 正確：「中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩」是學者宋魯鄭的個人觀點，並非史實或官方定論，條目中應明確標註為觀點。
• 2026-05-05 確認錯誤：年表中的“618年，隋恭帝”條目不完整，缺少禪讓對象與結果，且隋恭帝并非在此處完成清楚的“禪讓”敘述，造成條目殘缺。 → 正確：618年，隋恭帝楊侑禪讓位於唐王李淵，唐朝建立，隋朝滅亡。年表應補充禪讓對象與結果。