青山靈安尊王

青山靈安尊王

概述

青山靈安尊王（閩南語：Chhiⁿ-soaⁿ-lîng-an-tsun-ông），簡稱青山王或靈安尊王，是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神。其神格兼具山神、行政神與司法神多重職能，在閩台兩地民間信仰中具有重要地位。青山王的神誕為農曆十月廿三，通常於前數日舉行暖壽典禮，並有出巡、暗訪等活動，主要目的為明察轄區善惡、緝捕惡鬼凶神。日本學者鈴木清一郎在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》中指出，青山王具有代天巡狩的職能，與王爺信仰有所關聯。隨著泉州三邑移民渡台，青山王信仰在臺灣日益興盛，其中以臺北市萬華區的艋舺青山宮最為知名。

歷史淵源

關於青山靈安尊王的起源，主要有兩種說法：

說法一認為其為東漢、三國時代孫吳將領張悃（又作張滾）。漢獻帝建安十七年（212年），張悃奉派駐守泉州惠安地區，因其為人正直廉潔、智勇雙全，深受地方人士愛戴。張悃逝世後，停柩於縣衙東配室內，民眾以棺槨砌石為壇祭祀，每年春秋兩祭，凡新官到任，三日內必備牲醴致祭，祈求民安物阜。

說法二則主張張悃為五代十國「閩國」的將軍，奉命紮寨於青山防備海盜，因軍紀嚴明、愛民如子，使盜賊匪徒不敢輕犯。逝世後屢屢顯靈，鄉民於青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。明世宗嘉靖時編纂之《惠安縣志》主此說，載曰：「青山在縣南，閩時將軍張悃，嘗立寨於此以御海寇。既歿，鄉人廟而祀之，至今不廢。」

傳奇事蹟

傳說張將軍原葬於惠安縣衙門旁，惠安縣每有新官上任，皆前往祭拜。宋太宗太平興國年間，縣令崔知節上任，原無意前往參拜，後因民意，不得已而往祭時，墓碑突然傾倒，露出碑底所刻四句詩：

「太平興國間，古縣移惠安；若逢崔知節，送我上青山。」

崔知節大為驚訝，遂將其墓遷往青山山下（今福建省惠安縣山霞鎮青山東麓），建「青山宮」供奉之。從此張悃被尊稱為「青山王」，被視為青山的山神與地方的境主。

另有傳說稱，臺灣日治時期艋舺青山宮附近為聲色場所聚集之處，每當華燈初上，青山宮配祀的謝范將軍便會顯靈現身，嚇得風塵女子紛紛避走，顯現其驅邪制煞的神威。

敕封沿革

青山靈安尊王在歷史中數次獲得官方敕封：

• 宋紹興五年（1135年）：賜廟額「誠應」
• 宋紹興十九年（1149年）：敕封「靈惠侯」
• 宋景炎元年（1276年）：敕封「靈安王」。據載因采石之役中顯現「張將軍」旗號助戰，虞允文得知為神靈護佑，遂奏請朝廷將其列入祀典並加封號
• 相傳明太祖朱元璋征元時：再次顯靈助戰，晉封為「靈安尊王」，此封號沿用至今

宗教職能

青山靈安尊王兼具多重神格：

1. 山神：作為青山的守護神，原始神格即為山神
2. 行政神：負責地方治理，類似城隍職能
3. 司法神：最具特色的職能，明察轄區善惡、緝捕惡鬼凶神，類似王爺信仰中的代天巡狩

從神與部屬

因其司法神之性質，青山靈安尊王身邊配有许多具有陰司職能的部屬：

• 謝范將軍：主要部將之一
• 枷鎖將軍：廟中原有祀奉之神將
• 八將（青山八將）：由枷鎖將軍演變延伸之神將體系
• 司官（八司或六司）
• 文武判官
• 皂隸捕快
• 劍印童子
• 馬伕

陪祀家眷

部分廟宇同祀有夫人或太子神像：

• 昭順夫人（顯慶妃）：相傳為張悃生前婚配
• 慶安妃：神婚關係
• 世子：少數廟宇如新竹南勢青南宮祀奉

中國大陸

廟宇名稱	所在地
青山祖廟（弦惠古地）	惠安縣螺城鎮聯珠巷
誠應廟	惠安縣螺城鎮科山公園魁青廟
惠安青山宮	惠安縣山霞鎮青山村
青峰宮	惠安縣山霞鎮青山村
靈安宮	惠安縣輞川鎮大潘村

臺灣

主祀廟宇：

• 臺北市萬華區艋舺青山宮（最為知名）
• 臺北市萬華區鴻福宮
• 新北市板橋區靈安宮
• 新北市中和區青安宮
• 新竹市東區青山宮
• 新竹市北區青南宮
• 苗栗縣通霄鎮白沙屯省安宮
• 臺中市沙鹿區青山宮
• 彰化縣芬園鄉溪頭靈安宮

陪祀廟宇分布於新竹、苗栗、臺中、彰化、高雄等地。

海外

• 馬來西亞檳城東北縣喬治市天生宮
• 馬來西亞峇株吧轄惠安會館

文化影響

青山靈安尊王信仰反映了閩南移民社會的宗教需求，其司法神職能與王爺信仰相互交融。在臺灣，艋舺青山宮每年農曆十月廿三日舉行神誕慶典，其中最著名者為：

• 暗訪（農曆10月20、21日）：分別於南、北萬華進行，旨在明察潛藏於暗處之邪祟
• 正日遶境（農曆10月22日）：盛大的遶境活動，展現靈安尊王的威儀

此信仰不僅是地方社群的精神寄托，更成為凝聚泉州三邑移民的重要文化象徵，並隨移民傳播至東南亞華人社區。

來源

• 何喬遠《閩書》
• 鈴木清一郎《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》
• 林美容、辜神徹《迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭》（2013年，臺北市文獻委員會）
• 徐松《宋會要輯稿》
• 《惠安縣志》（嘉靖年間）