青山靈安尊王

青山靈安尊王

概述

青山靈安尊王（閩南語：Chhiⁿ-soaⁿ-lîng-an-tsun-ông），簡稱青山王或靈安尊王，是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神。其神格兼具山神、行政神與司法神多重職能，在閩台兩地民間信仰中具有重要地位。青山王的神誕為農曆十月廿三，通常於前數日舉行暖壽典禮，並有出巡、暗訪等活動，主要目的為明察轄區善惡、緝捕惡鬼凶神。日本學者鈴木清一郎在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》中指出，青山王具有代天巡狩的職能，與王爺信仰有所關聯。隨著泉州三邑移民渡台，青山王信仰在臺灣日益興盛，其中以臺北市萬華區的艋舺青山宮最為知名。

歷史淵源

關於青山靈安尊王的起源，主要有兩種說法：

說法一認為其為東漢、三國時代孫吳將領張悃（又作張滾）。漢獻帝建安十七年（212年），張悃奉派駐守泉州惠安地區，因其為人正直廉潔、智勇雙全，深受地方人士愛戴。張悃逝世後，停柩於縣衙東配室內，民眾以棺槨砌石為壇祭祀，每年春秋兩祭，凡新官到任，三日內必備牲醴致祭，祈求民安物阜。

說法二則主張張悃為五代十國「閩國」的將軍，奉命紮寨於青山防備海盜，因軍紀嚴明、愛民如子，使盜賊匪徒不敢輕犯。逝世後屢屢顯靈，鄉民於青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。明世宗嘉靖時編纂之*《惠安[[縣志*》]]主此說，載曰：「青山在縣南，閩時將軍張悃，嘗立寨於此以御海寇。既歿，鄉人廟而祀之，至今不廢。」

傳奇事蹟

傳說張將軍原葬於惠安縣衙門旁，惠安縣每有新官上任，皆前往祭拜。宋太宗太平興國年間，縣令崔知節上任，原無意前往參拜，後因民意，不得已而往祭時，墓碑突然傾倒，露出碑底所刻四句詩：

「太平興國間，古縣移惠安；若逢崔知節，送我上青山。」

崔知節大為驚訝，遂將其墓遷往青山山下（今福建省惠安縣山霞鎮青山東麓），建「青山宮」供奉之。從此張悃被尊稱為「青山王」，被視為青山的山神與地方的境主。

另有傳說稱，臺灣日治時期艋舺青山宮附近為聲色場所聚集之處，每當華燈初上，青山宮配祀的謝范將軍便會顯靈現身，嚇得風塵女子紛紛避走，顯現其驅邪制煞的神威。

敕封沿革

青山靈安尊王在歷史中數次獲得官方敕封：

• 宋紹興五年（1135年）：賜廟額「誠應」
• 宋紹興十九年（1149年）：敕封「靈惠侯」
• 宋景炎元年（1276年）：敕封「靈安王」。據載因采石之役中顯現「張將軍」旗號助戰，虞允文得知為神靈護佑，遂奏請朝廷將其列入祀典並加封號
• 相傳明太祖朱元璋征元時：再次顯靈助戰，晉封為「靈安尊王」，此封號沿用至今

主要內容

宗教職能

青山靈安尊王兼具多重神格：

1. 山神：作為青山的守護神，原始神格即為山神
2. 行政神：負責地方治理，類似城隍職能
3. 司法神：最具特色的職能，明察轄區善惡、緝捕惡鬼凶神，類似王爺信仰中的代天巡狩

從神與部屬

因其司法神之性質，青山靈安尊王身邊配有许多具有陰司職能的部屬：

• 謝范將軍：主要部將之一
• 枷鎖將軍：廟中原有祀奉之神將
• 八將（青山八將）：由枷鎖將軍演變延伸之神將體系
• 司官（八司或六司）
• 文武判官
• 皂隸捕快
• 劍印童子
• 馬伕

陪祀家眷

部分廟宇同祀有夫人或太子神像：

• 昭順夫人（顯慶妃）：相傳為張悃生前婚配
• 慶安妃：神婚關係
• 世子：少數廟宇如新竹南勢青南宮祀奉

主要奉祀廟宇

中國大陸

廟宇名稱	所在地
青山祖廟（弦惠古地）	惠安縣螺城鎮聯珠巷
誠應廟	惠安縣螺城鎮科山公園魁青廟
惠安青山宮	惠安縣山霞鎮青山村
青峰宮	惠安縣山霞鎮青山村
靈安宮	惠安縣輞川鎮大潘村

臺灣

主祀廟宇：

• 臺北市萬華區艋舺青山宮（最為知名）
• 臺北市萬華區鴻福宮
• 新北市板橋區靈安宮
• 新北市中和區青安宮
• 新竹市東區青山宮
• 新竹市北區青南宮
• 苗栗縣通霄鎮白沙屯省安宮
• 臺中市沙鹿區青山宮
• 彰化縣芬園鄉溪頭靈安宮

陪祀廟宇分布於新竹、苗栗、臺中、彰化、高雄等地。

海外

• 馬來西亞檳城東北縣喬治市天生宮
• 馬來西亞峇株吧轄惠安會館

文化影響

青山靈安尊王信仰反映了閩南移民社會的宗教需求，其司法神職能與王爺信仰相互交融。在臺灣，艋舺青山宮每年農曆十月廿三日舉行神誕慶典，其中最著名者為：

• 暗訪（農曆10月20、21日）：分別於南、北萬華進行，旨在明察潛藏於暗處之邪祟
• 正日遶境（農曆10月22日）：盛大的遶境活動，展現靈安尊王的威儀

此信仰不僅是地方社群的精神寄托，更成為凝聚泉州三邑移民的重要文化象徵，並隨移民傳播至東南亞華人社區。

來源

• 何喬遠《[[閩書》]]
• 鈴木清一郎《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》
• 林美容、辜神徹《迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭》（2013年，臺北市文獻委員會）
• 徐松《[[宋[[會要輯稿]]》]]
• 《惠安縣志》（嘉靖年間）

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「漢獻帝建安十七年（212年）」有明顯朝代紀年錯誤：建安是東漢年號，不屬於三國時代；且212年不應同時寫成「東漢、三國時代」並列為同一歷史背景。
• 2026-05-04 確認錯誤：「相傳明太祖朱元璋征元時」與明太祖的時代背景不符，朱元璋征元主要發生在元末明初，不能直接寫成一個可與前述宋代敕封並列的歷史封號來源而不加說明，且作為封號沿用至今的敘述過於武斷。 → 正確：「相傳明太祖朱元璋征元時」可作為傳說性敘述，但若表述為確切歷史封號沿革，需補充來源與區分傳說/史實；此項屬表述需釐清，非明顯錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「青山王」的起源人物說成「張悃（又作張滾）」與後文引《惠安縣志》所述不完全一致，文內沒有說明「張悃」與「張滾」是同一人或別名來源，容易造成張冠李戴。 → 正確：「張悃（又作張滾）」是否為同一人，需依原始文獻或地方志比對；僅憑此句無法判定為張冠李戴，屬證據不足。
• 2026-05-04 誤報排除：「青山王」兼具「山神、行政神與司法神」的描述過度概括，尤其「行政神」不是常見、明確的傳統神格分類，屬於不夠嚴謹的說法。
• 2026-05-04 誤報排除：「宋景炎元年（1276年）」的歷史背景描述可能不準確：景炎是南宋末年年號，但文中敘述為『采石之役中顯現「張將軍」旗號助戰，虞允文得知為神靈護佑』，這類傳說性敘述可保留，但作為確切敕封史實需要更明確來源支撐。
• 2026-05-04 誤報排除：「惠安縣衙門旁」「停柩於縣衙東配室內」與後文「移葬青山山下」的敘述在地點與流程上略有跳躍，且缺少必要銜接，容易讓人誤以為是同一處固定墓地與廟宇遷移，但文內沒有清楚交代。