曲成萬物

曲成萬物

概述

「曲成萬物」是出自《周易·繫辭上傳》的重要哲學概念，意指聖人通過委婉、迂迴的方式成就萬物，體現了道家與儒家思想中「無為而治」與「柔道取勝」的深層智慧。此概念強調不以直接、剛強的手段行事，而是順應事物本性，以柔克剛、以曲取直，最終達成廣大博厚的治世成效。

歷史淵源

「曲成萬物」一語最早見於《周易·繫辭上傳》第九章：

「廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。……範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。」

此段文字相傳為孔子所作之《易傳》（又稱《十翼》）之一部分。孔子在詮釋*《周易》*義理時，以此說明《易》道之廣大悉備，既能涵蓋天地造化之理，又能成就一切萬物而無所遺漏。「曲成」之說，闡明了聖人觀象立法、設卦繫辭的深意——非以剛猛之力主宰萬物，而是順其自然之理，曲盡其情，輔相裁成。

主要內容

「曲成萬物」的核心意涵可從以下幾個層面理解：

一、天道之曲

天地之道，本不直截了當。陰陽迭運、寒暑往來、萬物生生不息，皆非直線進行，而是循環往復、曲折變通。《易》之「變通配四時」，正是此理。天地以曲成物，故聖人取法之，以曲道治世。

二、聖人之道

聖人觀天地之象，體悟萬物之理，明白一切成就皆非一蹴而幾，亦非以剛強霸道所能竟功。*《易傳》*以「曲成」為聖人配天地之德的具體表現，強調治世當因勢利導、順其自然，而非以人力強為干預。此說與老子「柔弱勝剛強」、「無為而無不為」之旨相通。

三、易道之精微

《易》之道，以簡要而不繁為特質。聖人設卦觀象，系辭明變，使天下之民知吉凶而去就，其事至幽至微，至約至廣，故能「曲成萬物而不遺」。此即《易》之廣大精微，足以成就天地間一切事物。

四、剛柔相濟

「曲成」並非一味柔弱，而是知剛知柔，相時而動。當剛則剛，當柔則柔，總以成就事物為目的。此乃*《易》學*「時中」之義——聖人觀時勢之宜，靈活運用曲直剛柔之術，以達成治世安民之大業。

相關典籍

• 《周易·繫辭上傳》——「曲成萬物」之原始出處
• 《道[[德經》]]——「曲則全，枉則直」、「柔弱勝剛強」
• 《易傳》各篇——尤其象傳、象傳對聖人治道之發揮
• 宋代程頤《周易程氏傳》、朱熹《周易本義》——對「曲成」義理之詮釋

文化影響

「曲成萬物」的思想對中國傳統政治哲學與人生智慧有深遠影響：

1. 政治哲學：歷代明主治國，強調以德化民、以柔遠人，反對暴政治國，皆可視為「曲成」理念之體現。
2. 處世智慧：中國傳統文化重視以委婉、隱曲的方式處理人際關係與社會事務，此與「曲成萬物」之精神一脈相承。
3. 書法與藝術：書法藝術以「曲」為美，追求筆勢之婉轉流動，亦受此哲學思想之影響。
4. 中醫理論：中醫治病強調標本兼治、因勢利導，亦體現「曲成」之智慧。

來源

• 《周易·繫辭上傳》
• 相關學術詮釋文獻（資料待補充）

備註

本條目之原始維基百科來源頁面尚未建立詳細條目內容，相關詮釋主要依據《周易》原文及傳統易學注疏。若需進一步補充學術考證與現代研究，請查閱專門之易學著作。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：將「曲成萬物」直接解釋為道家與儒家共有的「無為而治」「柔道取勝」概念，屬於過度延伸；原文出自《周易·繫辭上傳》，本身是在論《易》之德與聖人贊天地化育，未必可直接等同道家政治哲學。
• 2026-05-04 誤報排除：「此說與老子……之旨相通」可作比較詮釋，但文中語氣過於確定，容易造成《易傳》直接承接《道德經》思想的歷史歸屬誤解；兩者年代與思想系統不可簡化為同一脈絡。
• 2026-05-04 誤報排除：「文化影響」中把書法藝術、中醫理論直接歸因於「曲成萬物」思想，缺乏明確史料支持，屬於推論過度，不宜表述為確定的歷史影響。