坐式導引

坐式導引

概述

坐式導引是中國傳統導引術中以坐姿為主要形式的養生健身方法。導引一詞出自*《[[莊子*·刻意》]]：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」坐式導引強調以坐姿配合呼吸調節與意念引導，達到疏通經絡、調理氣血、強身健體的目的，是道教養生修煉體系的重要組成部分。

歷史淵源

導引術起源於上古時期，至戰國至漢代已有系統化的理論與實踐。1973年馬王堆漢墓出土的*《導引圖》*描繪了多種導引姿態，其中可能包含坐式動作。東漢華佗創編的「五禽戲」雖以站式為主，但亦傳有坐式變體。道教成立後，導引術被納入道教修煉體系，成為內丹術的輔助功法。歷代道藏及養生典籍中多有坐式導引的記載，反映其在道教修煉中的持續傳承與發展。

主要內容

坐式導引的基本要素包括：

姿勢要求：練習者端坐於蒲團、椅子或床沿，保持脊背挺直，雙手自然放置，或配合特定手印。常用坐姿有自然盤膝、單盤膝及端坐式等。

呼吸調節：採用腹式呼吸為主，配合動作開合吸納，強調「吐故納新」的原則。呼吸應自然綿長，逐步達到「胎息」境界。

意念引導：以意引氣，沿經絡運行。重點引導任督二脈及十二正經的氣血流注。

動作配合：雖然名為「坐式」，但仍包含上肢、軀幹的屈伸展收等動作，惟下肢保持靜止或半靜止狀態。

相關典籍

• 《莊子》「刻意」篇
• 《引書》（張家山漢簡）
• 《[[抱朴子》]]內篇
• 《[[太平經》]]
• 《[[雲笈七籤》]]導引養生諸篇

文化影響

坐式導引對後世養生文化影響深遠，其形式適合行動不便者及室內修煉，至今仍在道教修煉、武術養生及中醫康復領域有所傳承。

來源

資料待補充。維基百科目前尚無「坐式導引」專條，相關資料需進一步考據道教典籍及考古文献。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《莊子·刻意》中的引文並非「導引」一詞的標準出處；原文是「熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士……」，此處把「道引」直接解作後世成套的「導引術」屬於過度詮釋，且「導引」作為術名的確切出典不宜這樣表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「1973年馬王堆漢墓出土的《導引圖》」年代表述不準確；馬王堆漢墓出土文物的發掘時間是1972年，不是1973年。 → 正確：馬王堆漢墓文物的發掘是在1972年，不是1973年；若表述為「1973年出土」則年份不準確。
• 2026-05-04 誤報排除：「東漢華佗創編的『五禽戲』雖以站式為主，但亦傳有坐式變體」缺乏可靠定論，且現存通行說法中的五禽戲主要是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的肢體運動，並無公認的『坐式變體』作為歷史事實。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教成立後，導引術被納入道教修煉體系」表述過於概括，易造成時間線錯置；導引在先秦兩漢醫養、方技、養生傳統中已存在，道教只是後來吸收並重構，不能簡化為道教成立後才納入。 → 正確：導引並非道教成立後才被納入；其在先秦兩漢的醫養、方技、養生傳統中已經存在，道教後來是吸收、整合並重構這類修煉資源。
• 2026-05-04 確認錯誤：「胎息」被寫成坐式導引的一般目標，屬於不夠嚴謹的概括；胎息是部分道教修煉或養生法門中的高階概念，不能直接視為所有坐式導引的標準步驟或必然境界。 → 正確：胎息屬部分道教修煉與養生法門中的高階概念，不能概括為所有坐式導引的一般目標或必然終點；若作一般性描述，應改為可能追求的進階呼吸境界之一。