心意六合拳

心意六合拳

概述

中國武術 氣功

五禽戲八段錦易筋經

中國武術流派

洪拳長拳潭腿太極拳八卦掌形意拳心意六合拳意拳梅花拳螳螂拳劈掛拳通背拳鷹爪功鷹爪翻子拳三皇炮捶門彈腿太祖拳南拳洪拳劉家拳蔡家拳莫家拳李家拳佛家拳詠春拳永春拳白鶴拳迷蹤拳迷蹤羅漢拳花拳孫臏拳中國摔跤查拳八極拳縱鶴拳金鷹拳客家流民拳地躺拳

武術家

張松溪王來咸黃百家俞大猷岳飛姬際可李存義尚雲祥董海川楊露禪陳王廷李書文黃飛鴻霍元甲梁贊陳華順葉問李振藩劉雲樵林昌湘

武術機構

中央國術館精武體育會

區域演變

閱論編

心意六合拳相傳由姬際可（1602年－1683年）由槍化拳之一門內家武術，因此拳由心生意，又由意轉化為拳招，故稱心意拳；姬際可的後人也稱呼本拳為「際可拳」。本拳外稱為「心意六合拳」，內稱「守洞塵技」，而上海人名之為「十大形」，為形意拳的母拳。本拳是中國武術中的瑰寶，屬於上乘拳術，因此歷來傳承相當保守，其中因素是慎防誤傳非人以免危害社稷邦國；所以心意拳素有一項優良傳統：寧可失傳，不可亂傳，故擇徒非常嚴謹，此外本拳亦是一門修身悟道的拳藝。

心意六合拳在中國武術史上是一項重要的拳藝，在考古學與歷史學研究上，心意六合拳因為傳承保守的緣故，很大程度將華夏古風的韻味給延續下來，這門拳種可以說是中國武術的根。

歷史與起源 虎抱頭

根據傳說心意六合拳最早是由宋代名將岳飛所創，岳飛祖師著有心意六合拳拳經。而後代之人能夠找到本拳之歷史脈絡可追溯到明末清初山西蒲州人士──姬際可，字龍峰（有的誤寫為龍鳳、隆豐、隆風）。據聞姬際可祖師於終南山得到《岳武穆拳譜》（《岳武穆王拳經》），精通六合槍法，後把大槍術化為拳法，創出此拳。姬際可門下，分成河南、山西兩個不同派系，分化成心意六合拳與戴氏心意拳。傳說姬際可遊少林，把心意拳授與少林寺武僧，少林寺稱之為「心意把」。姬際可傳尊村後，又稱 「守洞塵技」。

其侄姬運亨得之，於1645年應「順治乙酉科」成武舉。

姬龍峰將拳術傳曹繼武，再傳河南回民馬學禮。馬學禮傳張志城。張志城傳李禎。

李政（禎）在1747年（清乾隆十二年） 傳出《六合心意拳譜》。李政，字太和，山西人，乾隆時拜張志誠為師。李在拳譜中寫有序言。

心意六合拳與佛道的關係

河南傳系以伊斯蘭教為主。

山西傳系、四川傳系以道教為主。

少林傳系以佛教為主。

心意六合拳與形意拳、意拳差異

形意拳雖然脫胎自（戴氏）心意六合拳，但是在鍛鍊的功法、拳理系統上有很明顯的差異。可以說，這是兩門完全獨立的拳派。

傳承

以下傳承世系以當前能夠蒐集到的資料、史料為依據。

熊膀 第一世代 【山西蒲州‧姬際可祖師】（心意六合拳拳種的共同祖師。）傳【兒子‧姬壽】、【族侄‧姬運亨】、【江南貴池‧曹繼武】、河南洛陽馬學禮、

另有一說，姬隆峰在少林寺傳藝，成少林釋家一系。

另有一說，道人金一旺曾與馬龍、馬虎把兄弟三人瞟學姬隆峰武藝。後金一旺一系自稱「心意六合第一家」為金家功夫。

另有一說，姬隆峰傳鄭氏、王氏等，記載不詳，待進一步考證。

第二世代 【曹繼武】傳【山西昭餘‧戴龍邦】（成為戴氏心意六合拳一脈，並尊曹繼武為祖師。）。

(一說曹繼武傳授戴龍邦藝成後，曾命戴赴馬學禮處深造，並在馬學禮家中寫下了著名的「天下治道有二」)

【馬學禮】傳【外甥‧馬興】、【外甥‧馬三元】、【河南南陽‧張志誠】。 第三世代 【馬興】傳【兒子‧馬梅虎】 【張志誠】傳【河南魯山‧李政】。

馬三元 傳 孫河

【戴龍邦】傳【兒子‧戴文良】、【兒子‧戴文勛】、【河北涂州‧李洛能】（演變成為形意拳一脈。）。

另有一說，戴二驢(文薰)學藝於自河南派李政。此說法文字記載最早見諸山西范氏公開的拳譜《守洞塵技》中，近代山西戴氏部分流派(王映海係為主)出版的系列書籍也主張此說法。具體待進一步考證。

第四世代 【戴文勛】傳【族侄‧戴良棟】。

馬梅虎 傳 劉萬義

李政 傳 張聚

孫河 傳 丁四

第五世代 【戴良棟】傳【兒子‧戴奎】、【族侄‧戴鴻雄】。

劉萬義 傳 馬夢樂

張聚 傳 買壯圖

丁四 傳 呂金梁

第六世代以後 【戴奎】傳【山西祁縣‧岳蘊忠】、【山西祁縣‧高升禎】、【山西偏關‧史雄霸】、【山西繁峙‧郭映田】、【山西祁縣‧馬二牛】、【內蒙歸化‧柳煥蔭】、【山西祁縣‧任大華】、【山西祁縣‧王步昌】、【山西祁縣‧王映海】、【山西祁縣‧段錫福】、【山西祁縣‧田九畹（元）】。

王映海傳 王毅、王喜成、梁曉峰

田九元 傳 田如文 田如文 傳 白志剛

馬夢樂 傳 孫順福 孫順福 傳 孫友恆

買壯圖 傳 袁鳳儀

【袁鳳儀】傳【河南周口‧尚學禮】、【河南周口‧楊殿興】、【河南周口‧盧嵩高】。 【盧嵩高】傳【河南周口‧孫少甫】、【河南周口‧于化龍】、【上海‧凌漢興】、【上海‧李尊賢】、【上海‧解興邦

來源

• 心意六合拳[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：心意六合拳的傳說祖師被寫成岳飛，且稱岳飛著有《心意六合拳拳經》；這與一般武術史料不符，岳飛相關多見於《岳武穆王拳經》或後世託名，不能直接說岳飛創拳並著此拳經。 → 正確：心意六合拳的傳說源流常見說法確有與岳飛相關，但將岳飛直接表述為「創拳」並明確著有《心意六合拳拳經》屬於過度簡化，應改為「傳說與岳飛相關」或「相傳與岳武穆王拳經有關」較妥。
• 2026-05-05 確認錯誤：姬際可的字被寫成『龍峰』，但後文又寫『姬隆峰』等多種異寫，且常見資料中此人多作姬際可、姬龍峰，這裡把字與別名混用且不一致。 → 正確：姬際可常見別名/字號寫法多見為姬龍峰、姬際可；「龍峰」與「龍鳳、隆豐、隆風」等異寫確有混用與不一致問題，且文中「姬際可，字龍峰」與後文「姬龍峰」需統一。
• 2026-05-05 確認錯誤：『李政（禎）』與『張志誠』的傳承關係前後不一致；前文寫張志城、張志誠、李禎、李政多種寫法混雜，屬於人物姓名混亂。 → 正確：此處人物姓名與傳承鏈確有混亂：張志城/張志誠、李禎/李政等寫法前後不一，且「張志誠傳李禎」與「李政（禎）拜張志誠為師」在表述上容易造成傳承關係不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：『曹繼武傳戴龍邦後，曾命戴赴馬學禮處深造，並在馬學禮家中寫下了著名的「天下治道有二」』此敘述明顯不合常見史實脈絡，且語意上也像把拳譜語句與人名行為混寫。 → 正確：「曹繼武傳戴龍邦後，曾命戴赴馬學禮處深造，並在馬學禮家中寫下『天下治道有二』」這類說法在常見拳史敘述中較可疑，語意也像把拳譜語句與人物行為混在一起，需核對原始文獻來源。
• 2026-05-05 確認錯誤：『河南傳系以伊斯蘭教為主。山西傳系、四川傳系以道教為主。少林傳系以佛教為主。』把武術流派與宗教信仰直接對應成固定屬性，過度概括，且『四川傳系』在前文未建立清楚傳承來源。 → 正確：將各傳系直接概括為固定宗教屬性（河南=伊斯蘭教、山西/四川=道教、少林=佛教）屬過度概括；另外「四川傳系」若未先建立傳承脈絡，直接並列也不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：前文稱『心意六合拳……為形意拳的母拳』，後文又稱『形意拳雖然脫胎自（戴氏）心意六合拳，但是……這是兩門完全獨立的拳派』，兩段表述之間存在一定自我矛盾：一方面說母拳，一方面又強調完全獨立，需更精確區分傳承關係與現代拳派定位。 → 正確：「母拳」與「完全獨立」並非必然矛盾，但原文需要更精確區分：心意六合拳可被視為形意拳的重要源流/前身之一，同時現代拳派也可各自獨立發展。
• 2026-05-05 確認錯誤：『李政（禎）』、『李書文』、『李尊賢』等多個人名在同一傳承段落中出現，但部分連接關係缺失或未閉合，末尾還有明顯截斷，屬於內容不完整而造成的可疑資訊。 → 正確：此項成立：截斷的內容與未閉合的人名/傳承條目屬明顯不完整資料，無法作為可靠資訊使用。