生肖文化

生肖文化

概述

玉質十二生肖像 唐代十二生肖雕塑 北京姚家井唐代信州刺史河東薛府君墓出土圓雕生肖俑，首都博物館藏。 十二生肖的彫刻

生肖，又稱屬相、十二獸、十二禽、十二神、十二物、十二蟲、十二屬相、十二生肖或十二年獸 。各文化有不同的動物，其中漢文化為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

先秦日書中，生肖用來配日，與紀日干支的十二支相配，用於占盜，以追捕盜賊。後世生肖多與年相配，供人推算年命。是以十二種動物代表年份。它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。華人常以農曆新年作新一年的生肖，及作其出生年的象徵動物為生肖，循環一次為一輪。

中國除了用生肖紀年外，還用與之相應的十二支紀月、紀日、紀時（時辰）。十二生肖（獸曆）也廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。

儘管中國古代曆法有建子（冬至所在月份）、建丑（冬至次月）、建寅（冬至後兩月）不同方式作為新年所在月份，而各種曆法都以朔日，也就是看不見月亮的日子（初一）作為月首及歲首，皇帝有「正朔」即定正月初一為年初的權力。

有些人聲稱生肖以干支紀年為基礎，以「立春」為起始點，即陽曆的2月4日或5日，立春是二十四節氣之一，屬於陽曆而非陰曆。 然而生肖以立春作為轉換節點仍有爭議，因為地支首先是用於紀月，且「干支配對生肖紀時紀日紀月」出現的時間也比「干支紀年」和「二十四節氣」的出現要早，而生肖屬相作為紀年的圖騰本意是便於民眾記憶使用，而非達成精確計算的科學性目的，一般而言大多是以陰曆正月初一為轉換點。古代曆法由官方制定並頒布，具有不容置疑的權威，歷代官頒曆書，均有記載干支紀年和生肖，且都是從正月初一轉換干支和生肖。

起源

中國的十二生肖起源，眾說紛紜。《[[史記》]]中黃帝「建造甲子以命歲」以及「大撓作甲子」中的｢甲子｣，就是指十二生肖。

唐代*《[[法苑珠林*》]]主張十二生肖源於佛教的十二神獸。佛教《大集經》（中譯本成書於 414 年）的記載，世界初成、人類誕生時，佛菩薩的化身爲神獸分別鎮守東南西北四方，護佑、教化眾生，此十二神獸和中國的生肖一致。

清代學者趙翼在*《陔余叢考》*中主張生肖源於中國北方的游牧民族。

郭沫若在其著作《甲骨文字研究·釋支干》中主張十二生肖是漢代仿造巴比倫十二宮制定的。

記載

現行十二生肖的具體動物，定形於東漢。在戰國時期，有不同的組合。

*《日書》*十二獸 年代 文獻 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 前3世紀 睡虎地 鼠 牛 虎 兔 蟲 *鹿 馬 *環 *水 *老羊 豕 放馬灘 鼠 牛 虎 兔 蟲 雞 馬 羊 猴 雞 犬 豕 前1世紀 孔家坡 鼠 牛 虎 *鬼 蟲 蟲 *鹿 馬 *玉石 *水 *老火 豕 1世紀 王充 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豕 環：釋為「猨」。整理小組注釋「環，讀為猨，即猿字」。饒宗頤 (1982) 認為「申之為環，環讀如猨，於音自近。隋朝蕭吉：「申，朝為貓，晝為猨，暮為猴」，則猨後來以屬三時之晝，與猴之為暮則有別。」 水：釋為「雉」或「隼」。整理小組注釋「水，以音近讀為雉」。於豪亮 (1981) 認為「水」讀為「雉」，並從音韻學的角度做了闡釋「水與雉同為脂部字，韻母相同，水為審母三等，雉為澄母三等。」李零 (1991) 與饒宗頤 (1982) 則將「水」釋為「隼」。 老羊：狗的別名。饒宗頤 (1982) 從《古今注》中找到「狗，一名黃羊」的記載；劉樂賢 (1994) 於《本草綱目》卷二十四覓得「狗，又名地羊」，認為古時羊可以名狗；王子今 (2003) 則在前二人的研究基礎上作了補充，認為《史記·項羽本紀》中「（宋義）下令軍中曰「猛如虎，很如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之」，一句中的「羊」即指狗。 鬼：為「兔」的訛字。 鹿：為「馬」的訛字，一說為指鹿為馬的典故。孔慶典 (2009) 認為睡虎地和孔家坡《日書》在故楚地出土，應為當地轉寫。 其他：三部《日書》中所記不乏錯漏，放馬灘《日書》中將「雞」同時配「巳」和「酉」，劉樂賢指出與巳相配的「雞」必為誤字，可能是「蛇」字之訛；而與辰相配的「蟲」則可能是「龍」之誤寫。睡虎地《日書》鹿、馬、老羊排列順序都與後世通行的十二生肖截然不同。孔家坡《日書》以「玉石」配「申」、以「老火」配「戌」卻似乎不可輕率歸之為誤記，有將其視為異說，為何如此搭配卻尚無討論，不過這些奇怪搭配卻在傳世文獻中有跡可尋。 北魏臨淄崔氏墓群中出土的生肖俑，從右到左猴、虎、蛇、豬。

先秦文獻如*《[[詩經*》]]、《[[左傳》]]等，當時已有馬、牛、龍、蛇與午、丑、辰、巳四支相配應的記載。但由於十二生肖僅為民間所用，不受先秦上層文人重視，而沒有將十二種動物與十二地支相配完整地記載下來。傳世文獻中對十二生肖最

來源

• 生肖[編輯]

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• 2026-05-05 確認錯誤：「《史記》中黃帝『建造甲子以命歲』以及『大撓作甲子』中的『甲子』，就是指十二生肖」屬明顯錯誤；甲子是干支紀法，不是十二生肖。 → 正確：《史記》中「建造甲子以命歲」與「大撓作甲子」的「甲子」指的是干支紀日/紀年系統，不是十二生肖。
• 2026-05-05 確認錯誤：「立春是二十四節氣之一，屬於陽曆而非陰曆」表述不準確；二十四節氣是依太陽運行制定的節令，不能簡單說成『屬於陽曆』以區分陰曆。 → 正確：立春是二十四節氣之一，二十四節氣是依太陽視運行制定的節令；將其簡單表述為「屬於陽曆而非陰曆」不夠精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大集經（中譯本成書於414年）」與十二生肖起源的表述混雜且不嚴謹；《大集經》並非『佛教十二神獸與中國生肖一致』的可靠定論，文中說法過度確定。 → 正確：《大集經》與十二生肖起源之間的對應關係並無公認定論；將其直接說成「此十二神獸和中國的生肖一致」屬過度確定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「現行十二生肖的具體動物，定形於東漢」屬於過度確定，因現有材料顯示至遲東漢時已較穩定，但不能直接斷言『定形於東漢』為唯一定論。 → 正確：現行十二生肖的動物組合通常認為至遲在東漢已趨於穩定，但說成「定形於東漢」過於絕對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「先秦文獻如《詩經》、《左傳》等，當時已有馬、牛、龍、蛇與午、丑、辰、巳四支相配應的記載」與通行學術認知不符，這些文獻中並無明確完整的十二生肖配對記載；此句至少表述過度。 → 正確：先秦文獻如《詩經》《左傳》中，並無明確、完整的十二生肖與十二地支配對記載；此說法過度概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「由於十二生肖僅為民間所用，不受先秦上層文人重視」屬無法直接證實的概括性判斷，且與前文列舉先秦文獻記載的說法存在張力。 → 正確：「十二生肖僅為民間所用，不受先秦上層文人重視」屬概括性推斷，難以直接證實，且與先秦文獻討論形成張力。