重檐廡殿頂

重檐廡殿頂

概述

廡ㄨˇ殿頂，又稱稱為吳殿、五脊殿、四注頂、四坡頂或四阿頂，源自中國古代的傳統屋頂形式，為東亞地區常見的屋頂形式之一，在世界各地亦然。日本稱寄棟造（假名：日語：よせむねづくり，羅馬化：Yosemunedzukuri）。在韓國稱之為우진각 지붕(漢字：隅진閣 지붕)。廡殿頂的特色是兩側沒有山牆，正脊前後左右四面都是斜坡。

名稱

廡殿頂在宋朝《營造法式》稱吳殿或五脊殿，因為其由一條正脊和四條垂脊（一說戧脊）共五脊組成而得名。清朝《清式營造則例》稱為廡殿頂。由於屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。

結構

廡殿頂是「四出水」的五脊四坡式屋頂。典型的廡殿頂結構在四個方向上都有梯度，正脊前後為梯形屋面、左右則為三角形平面。由於它在四個方向都有斜坡，因此與山牆結構相比，它具有更好的雨水流動和更好的擋雨能力。另一方面，由於屋頂沒有垂直山牆面，通風往往比有山牆的懸山頂、硬山頂和歇山頂更差。此外，可以組合多個四坡屋頂以創建具有復雜形狀的屋頂。

廡殿頂分為單檐廡殿頂和重檐廡殿頂兩種，所謂重檐分為上、下檐，就是在單檐廡殿頂的下方，再加上一至二層環繞四周的屋檐形成二重檐或三重檐，廡殿頂可以透過「推山」的方式改變正立面的視覺效果，增加正脊的長度，使兩側屋面呈現曲面。從上方俯瞰的平面，四條垂脊變成向外的彎曲的斜曲線，左右屋面也不再是三角型。

在中國廡殿頂通常為單量體矩形平面，但在其他地區則有較複雜的形式，與數棟廡殿頂形成靈活交錯的屋脊形式。

歷史 中國

廡殿頂出現的很早，被認為是最能代表中國特色的屋頂。在殷商的甲骨文、周朝的青銅器、漢朝畫像石與明器、漢朝的闕樓和北朝石窟中都可發現廡殿頂。在先秦與兩漢，宮殿建築的形式多為廡殿頂，屋脊平直不彎曲。在唐宋中脊長度較短，通常為面寬的三分之一，日本奈良時代的建築依然保持此特色；但隨著歷史演進，推山越來越明顯，屋面愈來愈陡峭，正脊長度通常超過面寬的二分之一。

唐朝的佛光寺大殿是現存最早的廡殿頂木構建築建築，面闊七間，為單檐廡殿頂。

廡殿頂逐漸成為成為中國古代建築中最高等級的屋頂形式，其中又以重檐廡殿頂最為尊貴，常用於皇家建築以及大型寺院、宮觀，同時，因為官方等級限制的因素而逐漸在民居、社區中消失，並逐漸被歇山頂取代。現存的廡殿頂古建築年代多較早，且在中國南方較為稀少。清朝時期，廡殿頂只能用於皇家和孔子的宮殿。但閩東沿海地區，例如連江縣的民居因為防風需要也會用平緩且出檐短淺的四坡頂。在台灣則多為中華民國政府遷台後按照北方官式興建。

日本

在日本，寄棟造為日本原生且十分普遍的民居形式。於歷史上多見於日本東部，古代因稱為「東屋」。在明治時代，其名稱常與攢尖頂(寶形造）混淆。奈良東大寺念佛堂的寄棟造屋頂分為上下坡度不一的兩段，稱為錣屋根。在日本文化中，寄棟造被認為是等級較低的屋頂，而較少被運用在神社中。但因受中國文化影響，許多重要佛寺建築中常常出現此式，例如奈良東大寺大佛殿。

在琉球（沖繩），寄棟造衹見於民居建築中。琉球傳統住宅採用一種稱爲別當型的四坡頂，相當常見。

越南

越南較少見廡殿頂建築，衹有山地少數民族民居（如哈尼族民居）及近代的越法合璧、越美合璧建築存在四坡頂。

實例 單檐廡殿頂

北京故宮英華殿、弘義閣、體仁閣、義縣奉國寺大殿、新城開善寺大雄寶殿、大同善化寺大雄寶殿、安溪文廟欞星門、東大寺正倉院、興福寺東金堂、渾源永安寺傳法正宗之殿

重檐廡殿頂 北京故宮太和殿 、乾清宮、坤寧宮、奉先殿、皇極殿，景山公園壽皇殿 ，明長陵祾恩殿，北京太廟，北京孔廟大成殿；曲陽北嶽廟德寧之殿，泉州府文廟大成殿，蘇州文廟大成殿

香港志蓮淨苑大雄殿

臺北國家戲劇院、臺北忠烈祠

韓國景福宮光化門，首爾崇禮門 圖集 遼代奉國寺採用單檐廡殿頂

金代善化寺三聖殿採用單檐廡殿頂

元代北嶽廟採用重檐廡殿頂

蘇州文廟大成殿採用重檐廡殿頂

泉州府文廟大成殿採用重檐廡殿頂

羅布林卡的康松司倫有廡殿屋頂

重檐廡殿頂 故宮太和殿

蒙古國色楞格省慶寧寺主殿從外側看類似盝頂建築，但實爲四棟廡殿頂組屋包住一棟歇山頂內閣

韓國景福宮的重檐廡殿頂城樓

廡殿頂在越南等級不高，且極其罕見。南雅佛堂位於越南南方原屬下柬埔寨，在建立時該地區建築樣式已經受到法國影響。

琉球識名園四坡頂御殿

琉球賀氏中村傢住宅中有別當型風格的組屋

日本元興寺極樂坊

日本東大寺的大佛殿採用重檐廡殿頂 註釋 ^ 《營造法式·卷五·大木作制度二》：隨所加脊槫盡處別施角梁一重 俗謂之吳殿 亦曰五脊殿 參考文獻

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
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典據與補證

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站內互讀：中國、東亞、在世、日本、韓國、廡殿頂、正脊、左右、營造法式、垂脊。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「重檐廡殿頂」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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